五、神的智慧
第二個神的屬性是智慧，也是神性最明亮的光芒之一。“瓷心里有智慧”（伯九4）。心是智慧的中心。賓達（Pineda）說：“根據希伯來的說法，心代表智慧(Cor
in Hebreo sumitur pro judicio.)”“智慧人對我說”（伯卅四34），在希伯來文是“心對我說”，神有智慧的心，也就是說瓷是最有智慧的。惟獨神是智慧的﹔只有瓷擁有所有的智慧﹔因此瓷被稱為“獨一智慧的神”（提前一17）。所有智慧的寶藏都藏在瓷里面，除了神樂意賞賜瓷的智慧，沒有一個受造物能擁有智慧。神有完全的智慧﹔瓷的智慧沒有任何瑕疵。人也許在某些事上有智慧，但在其他的事上可能顯得無知、軟弱。然而，上帝是智慧的標准和榜樣，且榜樣必須是完美的（太五48）。神的智慧顯明在兩件事上。ⅰ、瓷無限量的知識。ⅱ、瓷精確的作為。
ⅰ、瓷無限量的知識。瓷知道最深奧的秘密（但二28）。瓷知道人的思想，也就是人最復雜難解的。“瓷將心意指示人……”（摩四13）。不管罪如何成就它奸詐的計划，神將拆除一切偽裝的面具，察驗人的心。瓷知道一切未來可能發生的事，且已經預知這些事（et
ante intuita），萬事在瓷面前是赤露敞開的。
ⅱ、瓷精確的作為。瓷有智慧的心﹔瓷的作為顯明瓷的智慧。我們可以在三項偉大的杰作上看見神的智慧。
1、創造之工。創造是神大能的紀念碑，是反映瓷的明鏡。除了一位智慧的神以外，沒有人能如此巧妙的計划這個世界。看遍地滿了各式各樣美麗芬芳的花朵。看天上滿布明亮的星星。我們看見神榮耀的智慧顯露在太陽及閃爍的星星中。在指引和吩咐一切的事物于妥當的地點和位置上，可以窺見瓷的智慧。如果太陽的位置稍降一些，我們就會燒焦了﹔若稍高一些，就不足以溫暖我們。在季節的設定上可以看見神的智慧。“……夏天和冬天是檷所定的”（詩七十四17）。如果都是夏天，我們會被燒焦﹔如果都是冬天，我們會凍死。在晝夜交替上可以看見神的智慧。如果都是晚上，就不能工作了﹔如果都是白天，就不能休息。也可以在大海和陸地的穿插中看見神的智慧。如果都是海，我們就沒有食物了﹔如果都是陸地，我們就無水可飲。也可以在預備和收成上看見神的智慧，預備果子的風和霜，以及使果子成熟的陽光和雨水。在設定大海的疆界上看見神何等智慧的計划，雖然海洋比地球上許多的陸地地勢還高，但卻沒有淹沒陸地﹔因此，我們可以像詩人一樣宣稱“耶和華啊，檷所造的何其多！都是檷用智慧造成的”（詩一Ｏ四24）﹔世界充滿了神智慧的神跡。在人與人的彼此需要上可以看見神的智慧。窮人需要富人的錢，富人需要窮人的勞力。神使一項工作依賴另一項工作，好讓人互相合作，互相的愛得以綿延。
2、第二項表彰神智慧的偉大杰作，是神的救贖之工。（1）這項神智慧的偉大杰作可以使人的罪和公義的神合一。我們可以與使徒同聲說：“深哉，神丰富的智慧和知識”（羅十一33）。這救贖之工令人和天使都驚異。當人迷失時，如果神讓人自己尋找救法，那么人就既無計划也無渴慕之心，去尋獲神在瓷無限量的智慧中替我們尋找的方法。神的憐憫想拯救罪人，但同時不能違背神的公義。神的憐憫說：非常遺憾，人這么高貴的受造物要被毀滅﹔而神的公義也必須被保守。有什么辦法呢？天使無法滿足神的公義，且人犯罪卻要天使受苦也是無法接受的。那怎么辦？難道人將永遠沉淪嗎？此時，憐憫在與自己爭論，要如何挽救墮落的人，這時，神的智慧介入了﹔聖言說：讓神成為人﹔讓三位一體的第二位道成肉身、受苦﹔成為人好成就這工，因著能力瓷仍然是神﹔如此，公義得著滿足，人亦得救。哦，深哉，神丰富的智慧，如此地使公義和憐憫相親！這是極大的奧秘：“神在肉身顯現”（提前三16）。何等的智慧，基督替我們成為罪，卻仍然是無罪的﹔讓神定罪，拯救罪人！這就是智慧，找出救恩之道。（2）神的智慧在救恩方法的運用中顯明﹔是因信稱義，而不是因行律法稱義。信心是謙卑的恩典，它將一切都歸給基督﹔也是愛慕神白白的恩典﹔高舉白白的恩典等于是榮耀神﹔而這也是瓷高舉自己榮耀的最高智慧。（3）神如何運行信心也顯出神的智慧。信心是借神的話被傳揚而運行。“信道是從聽道來的”（羅十17）。人軟弱無力的話語怎能使人歸正呢？就像對一個死人耳語一樣。這在世人看來是何等愚昧﹔但神喜悅借世人認為似乎愚昧的事來顯出瓷的智慧。“神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧”（林前一27）﹔為何如此？“使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸”（林前一29）。如果神借天使傳福音，那我們就會想把榮耀歸給天使，將應當歸給神的榮耀歸給他們﹔但神借著軟弱的器皿，借著人使人歸正，如此的大能顯明是來自神。“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出于神，不是出于我們”（林后四7）。由此可見神的智慧，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自夸。
3、神的智慧奇妙地在瓷的護理之工上顯現。神的每一個護理都有瓷的憐憫和奇妙的作為。神的智慧彰顯在瓷的護理之工上。
（1）借著微小的事物成就大事。瓷借銅蛇醫治被蛇咬的以色列人。如果神用某種屬天的解毒劑，或用基列的乳香，那就有治愈的機率﹔但，銅蛇有什么可用來醫治的呢？它只是一個銅像，并未擦在傷口上，不過是看它一眼﹔但卻帶來醫治。器皿成功的可能性愈低，就愈顯出神的智慧。
（2）當神以一個似乎使瓷的工作失敗的方法進行瓷的工作時，神的智慧就在此彰顯。神預定高抬約瑟，并使他兄弟的禾捆拜倒在他的禾捆前面。神用什么方法呢？首先，約瑟被丟入坑中﹔隨后被賣往埃及﹔又被關入監牢（創卅九20）。借著他的被囚，神使他高升。如果神以普通的方法進行拯救他，就不會那么地彰顯瓷的智慧。但當瓷用一個很奇特的方法運行時，用一個我們認為瓷會失敗的方法進行拯救時，瓷的智慧便在這獨特的方法上彰顯。神決定讓以色列人得勝，瓷用什么方法呢？瓷減少基甸的軍隊。“跟隨你的人過多”（士七2），瓷把三萬兩千人的軍隊減少到三百人﹔更借著除掉勝利的方法叫以色列人得勝。神計划帶瓷的百姓出埃及，并用一個奇特的方法成就它。瓷激怒埃及人的心恨他們。“瓷使敵人的心轉去恨瓷的百姓”（詩一Ｏ五25），埃及人愈恨惡、壓迫他們，神就愈用瘟疫對付埃及人，使埃及人更高興讓以色列人離開（出十二33）。埃及人急切地希望以色列人快速離開。約拿被丟入海里的同時，神也計划拯救他，并安排一條魚把他吞了，又把他帶到岸邊。神計划拯救保羅和一切同他在船上的人，但瓷決定這船必須先破裂，而所有的人借著船破裂的板子安全上岸（徒廿七44）。對教會而言，神通常借著相反的方法拯救教會，用仇敵成就瓷的工作。瓷可以使用一根彎曲的棍子畫一條直線。瓷也時常借著逼迫使瓷的教會成長并興盛。朱利安說：“殉道者所流的血，使信徒加倍地成長。”“來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來”（出一10），他們用來壓迫他們的方法，反而使他們更加多起來。“越發苦害他們，他們越發多起來”（出一12），就像土壤，挖得越深出產越好。使徒因為逼迫四處分散，他們的分散就像在散播種子﹔他們上山下海傳揚福音，每天領人歸主。保羅被關在監牢，他的被囚成為傳福音的方法（腓一12）。
（3）當神把最邪惡的事轉成對瓷的百姓有益的事時，就顯出神的智慧。就像有技朮的藥劑師，智慧的調和一些有毒的物質，使它們成為屬天的良藥，照樣，神亦使用最令人致命的苦難，成就瓷子民的好處。瓷煉淨他們，預備他們到天堂（林后四17）。堅硬的霜更激發春天榮耀的花朵。智慧的神借神的方式將哀哭變為喜樂。瓷使瓷的百姓因損失而獲益，將他們的十字架變為祝福。
（4）人的罪成就神的作為，在此可看出神的智慧﹔但神沒有參與人犯罪的事。神允許犯罪，但不認同犯罪。神可以無罪的使用罪。以基督釘十字架而言，神親自參與這事﹔如果神不給猶太人生命和氣息，他們就無法成就這事﹔但這是惡行，所以神厭惡。就像音樂家演奏音不准的弦樂器﹔聲音是來自音樂家的演奏，但那刺耳不協調的音來自樂器本身﹔照樣，人天然的行動是來自神，但，人罪惡的行動是來自人本身。當一個人騎一只跛腳的馬，他騎馬的行動是促使馬往前走的原因，但那殘缺是長于馬本身。這是神的智慧，就是人的罪成就神的工作，但瓷卻沒有被涉入。
（5）在絕望中的幫助顯出神的智慧。神喜悅在人的幫助和智慧失敗時彰顯瓷的智慧。杰出的律師喜歡與高難度的法律爭辯，更顯出他的技巧。神的智慧絕不失敗﹔但當神的護理在最黑暗時，拯救的晨星將出現。“瓷顧念我們在卑微的地步”（詩一三六23），有時神消化瓷仇敵的心（書二24）。有時神讓他們找別的事做，使他們撤退，就像掃羅追逐大衛時瓷所作的。“非利士人犯境搶掠。”“在耶和華的山上必有預備。”當教會似乎被放在祭壇上，她的和睦和自由正要被用來獻祭時，天使出現了。
（6）神的智慧在使智慧的人變為愚昧上顯明出來，使他們的智慧成為推倒他們的手段。亞希多弗有極深的策略。“那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣”（撒下十六23）﹔但他的計謀變為愚拙。“……神使亞希多弗的計謀變為愚拙”（撒下十五31）！“神叫有智慧的中了自己的詭計”（伯五13），那就是，當他們想技巧的行事時，神不僅使他們失望，也使他們陷入自己的網羅。他們自己陷入了為別人設計的網羅。“……他們的腳在自己暗設的網羅里纏住了”（詩九15）。神喜悅自己使有企圖之政治家的計謀成為虛妄﹔神用他們自己的智慧擊敗他們，哈曼吊死在他自己所造的刑台上。
【運用一】愛慕神的智慧。瓷無限地深奧﹔天使無法測透。“瓷的蹤跡何其難尋”（羅十一33）！就像我們應該愛慕一樣，我們也應該安息在神的智慧中。神知道什么光景對我們最有益。如果我們相信神的智慧，就會使我們不再埋怨。安息在神的智慧中。（1）當我們缺乏屬靈的安慰時。神是智慧﹔瓷知道有時我們得不到安慰，是為了我們的益處。也許我們像保羅，得到極大的啟示（林后十二7）。當我們得的安慰過高時，我們很難有謙卑的心。神看我們需要謙卑的心更勝于喜樂的心。缺乏安慰而謙卑，遠較擁有安慰而驕傲還好。（2）當我們身體軟弱之時，要安息在神的智慧中。瓷知道什么是最好的。或許愈不健康，神的恩典愈顯多﹔身體愈虛弱，信心愈堅強。“……外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天”（林后四16）。在羅馬有兩棵桂冠樹，當一棵枯干時，另一棵變茂盛。內在的人被更新了。當神搖動這身體的樹時，是要采擷公義的果子（來十二11）。疾病是神的手朮刀，使罪的毒流出（賽廿七9）。（3）神對瓷教會的護理。當我們不知道神要如何對待我們，且憂慮几乎要死時，讓我們安息在神的智慧中。瓷知道什么對我們最好。“……瓷的腳蹤無人知道”（詩七十七19）。當我們不知道瓷的腳蹤時，我們要仰望瓷。當我們認為神最不像神之時，就是瓷最像神之時。當我們認為神的教會奄奄一息，甚至已在前豎起了墓碑時，瓷的智慧能從墳墓挪開這墓石。“基督躥山越嶺而來”（歌二8）。瓷的大能能把山挪開，或瓷的智慧知道如何越過它。（4）當我們在世是卑微的，或我們的瓶里只有一點油，讓我們安息在神的智慧中。瓷知道什么是好的，這卑微是要醫治我們肉體的驕傲和私欲。神知道，你若不失去你的產業，你就會失去你的靈魂。神看出財富會成為你的陷阱（提前六9）。難道你會很難過神避免你落入陷阱嗎？神會增加你的信心。神將用屬靈的福分彌補缺乏的物質。神將賜給你瓷更多的愛。你的產業缺乏，但神更賞賜你屬靈的確據。哦，要安息在神的智慧中！瓷會划定最好的地界給你。（5）在失去親愛的朋友、妻子、孩子，或丈夫時，讓我們安息在神的智慧中。神挪去這些人，好叫我們更愛神﹔瓷折斷這些依靠，使我們更用信心依靠瓷。神愿意我們不依靠這些而行走。
【運用二】如果神是無限量的智慧，讓我們像所羅門一樣，到神那里求智慧。“求你賜我智慧，……因為求這事，就蒙主喜悅”（王上三9-10）。這鼓勵我們：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神”（雅一5），智慧在神里面像活水的泉源（tanquam
in fonte）﹔瓷的智慧雖然流出，卻絕不枯竭﹔瓷的庫房不會因給予而耗盡。因此，要到神面前得智慧。主啊，求檷點亮我的燈﹔使我在檷的光中得見光﹔賜我智慧，使我知道我的自欺，這古蛇的狡猾﹔謹慎的對待自己，敬虔的對待檷，智慧的對待他人﹔求主用檷的真道引導我，帶我進入檷的榮耀里。 |