四、神的不變性
另一個屬性是神的不變性。“……我耶和華是不改變的”（瑪三6）。ⅰ、神的本質是不改變的。ⅱ、瓷的預旨是不改變的。
ⅰ、神本質的不變性。1、瓷的光明不是短暫的。2、瓷的存在沒有盡頭。
1、瓷的光明不是短暫的。所有的受造物都會改變。“……在瓷并沒有改變，也沒有轉動的影兒”（雅一17）。“惟有你永不改變”（詩一Ｏ二27）世上的君王都會改變。賽瑟斯垂士(Sesostris),一位埃及君王，在一次戰爭中勝過許多君王，叫他們像馬一樣作他戰車的拉夫，也似乎想叫他們吃草，就如神對待尼布甲尼撒一樣。君王的冠冕有許多的繼承者。地上的國度都是短暫且易動蕩的。雅典的榮耀現在如何了呢？特羅伊壯觀的榮耀呢？特羅伊(Troy)站立之處現在長滿了農作物(Jam
seges est ubi Troja fuit.)地上的國度雖然有金的頭，但卻是泥的腳。諸天都要改變。“……你要將天地如里衣更換，天地就改變了”（詩一Ｏ二26）。諸天是最古老的記錄，上帝用太陽的光芒寫下瓷的榮耀，但這些都要改變。我不是說它們的本質會毀壞，而是說它們的品質會改變﹔它們將被烈火熔化而顯得純淨（彼后三12）。因此，天地都要改變，但，住在天上的卻不改變。“在瓷并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”最優秀的聖徒也有他的起落和改變。看一個基督徒屬靈的光景，那是充滿變動的。雖然恩典的種子沒有消滅，但他的美麗和動作卻時而衰退。基督徒在他的信仰上會生病。他的信仰有時漲潮，有時退潮﹔有時他的愛熾熱，有時又如將滅的灰爐，似乎已失去他起初的愛。曾几何時，大衛的恩典是何等堅強！“我的上帝，我的磐石，我所投靠的”（撒下廿二3）。但在另一個時候他說：“有一日，我將死在掃羅的手下。”有那位基督徒能說，在他的恩典中沒有一點改變﹔他信心的弓絕不彎曲，他樂器的弦從未斷過呢？當然，除非到了天上，我們絕對遇不到這樣的基督徒。但，在神沒有任何轉動的影兒。天使被造是會改變的﹔他們被造是聖潔的，但，是可改變的。“……不守本位的天使……”（猶6）。天上的晨星已經墜落了。但，神的榮耀仍舊散發出永不改變的光芒。在神沒有任何的轉變，變得較好或較壞﹔瓷不會變得更好，否則瓷起初就不是完美的﹔也不會變得更壞，否則瓷就停止瓷的完美了。瓷是不改變的聖潔，不改變的良善﹔在瓷沒有改變的影兒。
但，基督是神，瓷取了人的樣式時，神不就改變了嗎？
如果瓷的神性改成人性，或瓷的人性改成神性，那是瓷改變了，但，卻非如此。人性與神性是分開的。因此沒有改變。圍繞太陽的云彩，對太陽本身并未造成任何改變﹔照樣，神性穿上人性，神性仍舊沒有任何改變。
2、瓷的存在沒有盡頭。“那獨一不死……”（提前六16）上帝不會死。無限的本體不可能變成有限的﹔上帝是無限的。瓷是永恆的（ergo），因此瓷不會死。永恆和會死是互相矛盾的。
【運用一】改變意喻軟弱，但，在神沒有改變。“瓷是昨日、今日、一直到永遠，是一樣的”（來十三8）。人是善變的，就像流便，如“滾沸的水”（創四十九4）。他們改變他們的原則。如果他們的臉像他們的觀念一樣的善變，我們就認不出他們了。他們的決心也是善變的﹔就如往東吹的風現在卻又朝西吹了。他們決定成為聖潔，但很快就后悔了。他們的心智就像病人的脈搏，每半個小時就改變一次。使徒將他們比做海中的浪和流蕩的星（猶13）。他們不是神殿中的柱石，而是蘆葦。也有一些人的友誼是善變的。他們很快的愛，也很快的恨。有時他擁你入懷，很快的又將你拋棄。他們就像變色龍一樣善變，但，神是不改變的。
【運用二】被造物的虛空。除了神以外，一切都會改變。“下流人真是虛空﹔上流人也是虛假”（詩六十二9）﹔我們高估了神原先量給受造之物的地位。受造物有兩個缺點﹔它逾越它所能應允我們的，和當我們急需它時它卻使我們失望。每一個受造物都有失敗的可能（in
omni）。人想輾碎玉米，但水的動力卻令人失望，水手想航行，但卻沒有風或是逆風﹔一個人依靠另一個人的承諾，但那人卻讓他失望，就像腳脫臼了。誰能在虛空的受造物中，尋著永不改變的穩定呢？這就像將房子蓋在沙土上，海浪一來就倒塌了。受造物除了欺騙，毫無真實成分，只有在它令人失望上才是一致的。世事變幻無常，就如陰晴圓缺的月亮，沒什么可訝異的。除了神以外，我們無法要求不改變的事物。
【運用三】敬虔者的安慰。（1）蒙受損失時。如果你几乎失去所有的產業，如果死亡使你失去朋友，這真是禍不單行﹔但，值得安慰的是，神是永不改變的﹔我可能會失去這些，但不會失去我的神，瓷永遠不死。當無花果樹和橄欖樹都不結果時，神卻非如此。“我要因救我的神喜樂”（哈三18）。花園的花會凋落，但人在神里面的福分是永遠常存的﹔照樣，外在的事物會死亡和改變，但，“神是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠”（詩七十三26）。（2）心里憂傷時。似乎神已離棄我們：“我的良人卻已轉身走了”（歌五6）。但，神是永不改變的。瓷在瓷的愛中是永不改變的﹔瓷的外在也許會改變，但瓷的心是永不改變的。“……我以永遠的愛愛你”（耶卅一3），希伯來文（Olam）意指永恆的愛。一旦神揀選的愛在我們里面升起，就永不止息。“大山可以挪開，小山可以遷移﹔但我的慈愛必不離開你﹔我平安的約也不遷移“（賽五十四10）。神的愛比山更堅定。瓷對基督的愛是永不改變的﹔停止對信徒的愛就像停止對基督的愛一樣是不可能的。
【運用四】勸勉。要在不改變的神里面有份，如此你將如在海中的岩石一般，在所有的動蕩中毫不動搖。
如何得在不改變的神里面有份？
借著神，在你心里運行一個改變。“但如今你……已經洗淨，成聖，稱義了”（林前六11）。當我們從黑暗變為光明（a
tenebris ad lucem），如此的改變，猶如另一個人活在我們里面。借著如此的改變，使我們得在不改變的神里面有份。
要惟獨依靠那永不改變的神。“你們休要依靠世人”（賽二22）。不要依靠動搖的蘆葦，卻要依靠萬古不變的磐石。借著信心住在神里面的人，在一切的變動中仍能安穩﹔就像一艘系在磐石上毫無移動的船。依靠神就是依靠那永不叫他失望的神﹔瓷是永不改變的。“我總不撇下你，也不丟棄你”（來十三5）。我們可能失去健康、財富、朋友，但，上帝說：我不丟棄你﹔我的能力要蔭庇你﹔我的靈要使你成聖﹔我的恩典要拯救你﹔我永不離棄你。哦，我們要依靠這永不改變的神！神忌邪兩件事﹔我們的愛和我們的依靠。瓷忌邪我們的愛，免得我們愛受造之物超過瓷，因此瓷使受造物在我們里面有苦味﹔瓷也忌邪我們的依靠，免得我們依靠受造物超過瓷，因此，瓷使受造物不忠心。神賜我們外在的安慰，就如食物是為叫我們復蘇，而不是成為我們的拐杖。如果我們將受造物做成偶像，那我們所依靠的，神會使它成為我們的羞恥。哦，信靠那永不死的神！除非我們進到神永不改變的方舟，否則我們的靈魂就會像挪亞所放出的鴿子一樣，沒有踏腳之地。“依靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖”（詩一二五1）。
ⅱ、神的預旨是永不改變。
神在瓷永遠中的預旨是永不改變的。“……我的籌算必立定”（賽四十六10）﹔神永恆的籌算和預旨是永無改變的。如果瓷改變瓷的預旨，那就表示瓷的智慧和先見有瑕疵，這也說明為什么人會改變主意，因為事后他們發現他們原來所不知道的：
但，神不會因此改變瓷的預旨，因為瓷的知識是完全的，萬事在瓷面前是赤露敞開的。
但聖經不是說神會后悔？
在拿三10似乎看到神預旨的改變：“……神就后悔，不把所說的災禍降與他們了。”
后悔只是象征性的說法。“神非人，……必不致后悔”（民廿三19）。神的作為或有不同，但瓷的旨意是不改變的。瓷也許定意一個改變，但瓷的旨意不會改變。“神也許會改變瓷的判決，但不會改變瓷的預旨。”一個國王可能判決一個他想拯救的犯人，然后
事后再拯救他，照樣，神威脅毀滅尼尼微城，但因尼尼微城的人悔改，神便存留他們。約拿書三章10節這里，我們看到神改變他的判決，但瓷的預旨沒有改變﹔這是瓷從永恆所定的預旨。
但，若神的預旨是不改變的，不能被推翻，那我們的方法有用嗎？即使我們作成得救的功夫，也不能改變瓷的預旨啊！
神的預旨并不影響我們的努力﹔因為預定我的救恩的神，同時也預定了我達成救恩的方法，若我輕忽方法，我就等于咒詛自己。不會有人爭辯說：“神已經預定我會活多久，所以我不需要用任何的方法保存我的生命，我就不吃不喝。”神在方法中預定了我生命的長短﹔照樣，神也借著聖經和禱告預定了我的救恩。就像一個拒絕進食者就是在自殺，照樣，那拒絕作成得救功夫的就是在毀滅自己。聖經說：那蒙憐憫的器皿是早預備得榮耀的（羅九23）。除了他們在成聖上，如何能說他們是預備得榮耀呢？成聖不可能沒有方法而發生﹔因此，不要使神的預定排除你聖潔的努力。普瑞松博士（Dr.
Presron）說得好：“你有一顆想向神禱告的心嗎？這就表示，神沒有預旨你要滅亡。”
【運用一】如果神的預旨是永遠且不改變的，那神的揀選就不是像阿民念主義所說的：神是因為預見了我們的信心而揀選我們。“雙子還沒有生下來，……只因要顯明神揀選人的旨意，……正如經上所記：雅各是我所愛的﹔以掃是我所惡的”（羅九11，13）。不是因為我們聖潔而被揀選，是因我們被揀選所以成為聖潔（弗一4）。如果我們不是因我們的信心被稱義，那我們就更不可能因我們的信心而被揀選。弗二8說：我們是借著“信心”這個器皿被稱義，信心不是我們稱義的原因﹔既然我們不是因信心稱義，就更不用說因信心被揀選了。神揀選的預旨是永恆而不改變的，因此，瓷的預旨不依靠瓷預先知道我們的信心。“……凡預定得永生的人都信了”（徒十三48）。這些人并不是因為他們相信而被揀選，而是因為他們被揀選所以相信。
【運用二】如果神的預旨是不改變的，有兩方面會得到安慰。（1）有關神對瓷教會的護理。如果每件事不合乎我們的心意，就開始抱怨有關神的預旨。要記住，神的工作是一直持續不斷的，每件事的發生都按著瓷永恆的預旨。（2）神也為了教會的好處而預定困難。就像天使攪動水是為了醫治神的百姓（約五4）。瓷預定教會里的困難。“……這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的”（賽卅一9）。手表的齒輪彼此按著逆時針的方向運轉，卻一起帶動了手表的轉動﹔照樣，護理的齒輪時常與我們的心愿相違背，卻仍然按著神不改變的預旨運行著。“必有許多人被清淨潔白”（但十二10），神允許困難之水倒在瓷百姓身上，使他們潔白。因此，我們不要埋怨神的作為﹔瓷的作為是持續不斷的，沒有一件事是在神智慧永恆的預旨外發生﹔一切的事都促進神的計划并完成瓷的旨意。
【運用三】敬虔者的安慰，就是神給予他們得救的保証。“神堅固的根基立住了﹔上面有這印記說：‘主認識誰是瓷的人’……”（提后二19）。神揀選的旨意是永不改變的。一次揀選就永遠揀選。“……我也必不從生命冊上涂抹他的名”（啟三5）﹔神預定的生命冊，沒有錯誤，必不涂抹。一次稱義，永遠稱義。“……在我眼前決無后悔之事”（何十三14）。神永遠不會后悔瓷揀選的愛。“瓷……愛他們到底”（約十三1）。因此，如果你是一個信徒，你要用神永不改變的預旨安慰自己。
【運用四】在結束前特要警告惡人，就是那劇烈反對上帝及瓷百姓的人，要他們知道神的預旨是永不改變的。神不會改變瓷的預旨，惡人也無法使之失效﹔反而當他們在抵擋神的預旨時，他們正應驗了神的預旨。神的旨意是雙重的，就是瓷律法的旨意和預旨的旨意。當惡人抵擋神律法的旨意時，他們正應驗了神預旨的旨意，猶大背叛了基督，彼拉多定瓷的罪，兵丁釘死瓷﹔當他們抵擋神律法的旨意時，他們正應驗了神預旨的旨意（徒四28）。神所吩咐的事，他們反而背道而馳﹔神吩咐守安息日，他們卻違背。當他們違背神的吩咐時，他們正應驗了神預定的旨意。如果有一個人編了個絲網和一個鐵網，絲網可能會破，但鐵網不會﹔所以，當一個人違背了神吩咐的絲網時，他們正落入了神預旨的鐵網中﹔他們抵擋神律法的旨意，正順了神預旨的旨意﹔就是允許他們犯罪，和刑罰他們罪的預定的旨意。 |