第六章 Ⅱ  論基督升高的程度

基督升高的第一步，就是瓷的復活
問35：基督仍在死權之下嗎？
     
答：不是的；為了我們稱義，瓷第三天從死里復活（羅四
25）。
解 說：
復活是中保升高的第一步。路德宗與天主教認為下到陰間是
基督升高的第一步，但是正如我們以前所提到的，這下陰間乃是
屬于基督的降卑境況。
復活在舊約時代已經預言過，在新約也常提到，例如徒二27-
31；參看詩十六10。
當主耶穌在地上的時候，瓷也說到復活，約二19；太十二40
，十六21-24；又提到瓷要在墳墓里三日三夜。
基督復活的例証，就是亞倫發芽的杖（民十七8）；參孫離開
迦薩（士十六3）；約拿（太十二40）。沒有人真正看見基督復活
，然而確有許多人見証復活：
1．天使的見証，路廿四5；太廿八7。
2．看守墳墓之人的謊言；他們向猶太人報告說，他們睡著了
。在這種重要的任務上他們能睡著嗎？而且他們全都睡著了嗎？
他們睡的這樣熟，以至于門徒可以滾開石頭的時候，沒有受到干
擾嗎？他們睡的這樣長久，以至于門徒可以將主的身體移去埋葬
在別的地方嗎？當那些被指為賊的門徒，在此之后仍在聖殿見証
主的復活，卻沒有在猶太公會中被責罵和被指控此嚴重罪行，偷
屍體的事可能發生嗎？看守墳墓的人所說的謊言，就是基督復活
強而有力的見証。
3．主多次顯現証明了瓷的復活。主借著許多確實的証據，向
門徒啟示瓷自己，除掉他們的不信，並安慰他們的恐懼。婦女和
門徒都是瓷復活的見証人，特別是多馬的見証（太廿八章；約二
十章）。
4．保羅非常有力地証明基督復活的真理。他在林前十五6說
：“一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在。”關于基
督復活，人們仍然可以去訪問他們。
5．保羅自己看見過主。
復活可靠的証據不勝枚舉，可以堵住反對之人的口。
基督的靈魂和身體在復活中聯合起來；並不是瓷的屬性（指
瓷神、人二性說的），因為這些屬性就是在死時是不能分開的。
放在墳墓中同一的身體復活了，又披上了不朽。主將瓷的釘痕指
給人看，路廿四39與約二十20。這同一的身體得到了榮耀，在復
活之后，這個身體就不再死了，羅六9與啟一18。此外，這個復活
的身體是真正的身體，不能穿過墳墓的石頭，也不能穿過關閉的
門，如路德派跟天主教所說的，就好像這個身體已經變成屬靈的
身體。復活的身體就是同樣的身體，雖然瓷不再需要什麼飲食，
為了叫瓷的門徒相信這一點，主讓他們來摸瓷，而且瓷在他們面
前吃東西。
復活與神的三個位格都有分：
1．是聖父的工作（詩十六11）：
因為人的犯罪，損害了神本質上的公義，所以父神要求補贖
；但瓷也宣布永遠基督無罪。這樣復活就使基督得稱為義，以及
瓷的百姓在瓷里面得稱為義，所以這從死里復活是屬于父神的事
，約十七5；徒二32-33；羅四25。
2．復活是聖子的工作：
瓷有權柄將命舍去，也有權柄取回來。基督在復活中毀滅那
掌死權的（來二14），這樣復活是為了屬基督的人，不但為他們
稱義，也是為了得勝。
3．復活是聖靈的工作：
聖靈是聖潔的靈，瓷把基督與死亡永遠分開，並且使那成為
罪的（羅一4）完全成為聖潔並得到完全的榮耀。
因此基督的復活乃是三位一體神的工作。
基督在禮拜五晚上被埋葬，瓷在禮拜天早上復活了。因此瓷
使七日的頭一日分別為聖，成為主日（啟一9）；就是新約的安息
日（徒二十7）。
因此基督的復活包括：（1）所有蒙選召之人的稱義；（2）
他們在主里面的成聖；（3）他們勝過諸仇敵；（4）他們從死里
復活；（5）保証選民蒙福的復活。
神的子民是從屬靈的死亡之中復活（弗二1）。這樣他們的死
不再是一個懲罰，乃是過渡到永生（何十三14；林前十五26）。
永死被消除，基督的復活就是他們復活的保証。義人復活要得永
生，要在身體與靈魂中永遠的贊美他們的神與君王。
那在基督復活中有分的有福了。復活的中保，首先向瓷的門
徒顯現后有四十天之久，升上高天。
瓷升高的第二步就是瓷的升天。

問36：按照基督的人性說，瓷現今在哪里？
     
答：瓷升上高天，坐在父神的右邊；那就是在至高榮耀中
被高舉，超過一切受造之物（弗一20-21）。
解 說：
主在瓷升天之前四十天，大有能力地向門徒証明瓷的復活。
在瓷復活之后，瓷不再像瓷死以前向世人顯明瓷自己，也不像從
前繼續不斷地與瓷的門徒同在；為了升天瓷叫他們有心理準備。
在墳墓那里瓷對婦女們說：“我要升上去見我的父，也是你
們的父；去見我的神，也是你們的神。”為了他的教會，必須準
備另外一個生命，就是屬靈交通的生命。是憑信心而不憑眼見（
林后五7），今后不憑肉體看基督了（林后五16）。復活乃是基督
得榮耀的開始，使瓷脫離世界，叫瓷得到創立世界以前所應得的
榮耀。
基督借著瓷的升天進入榮耀里，大衛在詩廿四、四十七、六
十八篇預言到瓷的升天。以諾（創五24）與以利亞（王下二1）都
是基督升天的預表，使徒們都是瓷升天的目擊者（可十六19；徒
一9）。基督是當得這份榮耀的。瓷被定為比天使微小一點，當被
高舉並以尊貴榮耀為冠冕（來二9）。
瓷是大祭司，必須進入非人手所造的聖所，瓷是君王，是永
遠得勝者。瓷必要為瓷的百姓打開天堂的門，這門從前因罪而關
閉。瓷上升有喊聲相送，瓷上升有角聲相送（詩四十七5）。天使
以喜樂的聲音接待瓷（詩一十八15）；當聖徒看見他們的主與君
王進入榮耀的時候，他們在寶座前贊美的歌聲就充滿了天堂。哦
！對他們來說這是何等榮耀的聚集。
在聖經中有各種不同的方法說到基督升天。聖經說到：
瓷被提取，徒一9；瓷升上去，弗四8；瓷高過諸天，來七26
；瓷進入聖所，來九12；瓷往父那里去，約十四12；瓷離開世界
，約十六28。
升天有三種特性。瓷的升天是真實的，可見的，地方性的。
1．基督升天是真實的升上高天，帶著我們的人性，就是帶著
身體與靈魂升天。當天使在世上以人的形象顯現時，他們往往是
帶著肉眼看得見的身體，並沒有真實的人性，也沒有像人生下來
的有靈魂身體。
2．此升天是可見的。瓷復活的時候沒有一個人看見，可是瓷
升天的時候卻是在門徒眾目睽睽之下。這些門徒當基督上升的時
候，注目望天，只等到有一朵雲彩將瓷接去就不見了。
3．瓷的升天是屬地方性的，那就是主耶穌從一個地方帶著靈
魂身體升天了，這個地方就是橄欖山，去到另一個地方，就是第
三層天，就是神為瓷的寶座所造的。
我們特別要駁斥索西奴派，我們必須堅持基督升天是帶著瓷
自己靈魂身體升天；就是瓷死了與升天的同一身體。
路德在這里也錯了，這位偉大的宗教改革家教導說：基督的
人性是無所不在的，瓷的無所不在在瓷升天時受瓷的人性完全支
配，但基督沒有真正的升入高天。路德把這個教義用在聖餐上教
導說：基督的身體與餅和杯同時存在。明顯可見這是特別強調人
性所賦予的；真想不到路德怎麼能夠犯了這樣荒謬的錯誤！他把
人性變成為神性。
按照瓷的人性，瓷已經不在世上了。瓷升上去是為了教會的
好處（約十六），所以瓷自己在約十二8說：“只是你們不常有我
。”我們必須相信這一點，這不但駁斥了路德的錯誤，也特別是
反對天主教的立場。
在天主教的彌撒中，神父說餅和酒已經變成基督的身體和血
，然后就把基督在彌撒中傳遞給會眾（參看第十章），可是主仍
在天上，只等到審判之日瓷才再來（徒一11）。因此司提反所看
到的主，是在天上不是在地上（徒七55-56），保羅（徒九4-
17）以及約翰（啟一10-18）所見到的主都是在天上。
基督在瓷升天中為選民打開了天堂，惟獨瓷才能打開，在瓷
復活之后，沒有人跟著瓷升天；甚至在瓷復活之后從墳墓起來的
聖徒，也沒有跟著瓷升天。
在聖經中沒有一句提到此事，天主教可憎惡的教義說，基督
從煉獄里救出的那些人，帶著他們一起升天，這是絕對與聖經相
沖突的（參看第六章Ⅰ）。
此外基督升天只有一次。路德宗與天主教捏造主有可見的與
不可見的升天；不可見的升天有許多次。此捏造的故事是與他們
聖餐同質說與變質說有關，所以一個謊言必須要遮蓋另一個謊言
，可是只有一次的升天和一次再來的審判（徒一9-11）。
基督進入高天並坐在父神的右邊，是為了瓷百姓的益處，並
保証他們也要帶著靈魂身體進入天堂。

問37：瓷如此被高舉有何目的？
     答：瓷特別的要從天上治理瓷的教會，並向父神為我們代求。
解 說：
這一章說到主坐在神的右邊，乃是升高的第三步，這種說法
必須用屬靈的意思來了解。神是個靈，因此瓷沒有身體也沒有右
手。
但是在人這一方面，右手邊是尊榮的地位，正如所羅門在他
的右手邊，為他母親設了一個席位（王上二19）。基督升天之后
，給了瓷一個最高的尊榮，不是在寶座前，而是在寶座中（啟五6
）。這樣，中保得到了瓷在未有世界以前的榮耀（約十七5），瓷
被升為至高（來一3）。基督在神的右邊，是指：瓷現在是……（
羅八34）；瓷坐著……（來一3）；瓷站著……（徒七55）。
說瓷坐在父神的右邊，表明瓷的工作已經完滿地完成。瓷站
著是指瓷執行瓷的權柄，隨時可幫助瓷的百姓。
此完全的榮耀已經應許給基督（詩一一O1）；又為約瑟的擢
升以及將約柜帶進錫安（詩四十七、六十八篇）所預表。神的公
義要求此項高升（腓二9），這也是為了瓷教會的益處。
瓷在天上執行瓷的職分，瓷教訓、引導並治理瓷的百姓。瓷
賜給仆人、牧師與教師的恩賜（弗四11）。瓷用自己的血救贖人
，從撒但的權下把他們奪回來，並將瓷的仇敵踐踏在腳下（詩二3-
9）。正如所應許的，瓷澆灌瓷的聖靈（賽四十四1-
3；約十六7）。基督在天上的意願，是要人敬拜瓷為真神。任何
人要拜抽象的人性，好象路德一樣，把此人性神化了，是不適當
的。敬拜基督是要敬拜瓷為真神，那就是說基督當受如此的敬拜
。當瓷再來審判活人、死人的時候，瓷要再一次的顯示瓷完全的
尊榮。

問38：瓷豈不是與我們同在直到世界末了，正如瓷所應許我們的
嗎（太廿八20）？
     
答：關于瓷的神性、尊嚴、恩典與聖靈，瓷永遠不會離開
我們；論到瓷的人性，瓷仍然在天上，直到瓷再來審判活
人、死人。
解 說：
那將要在末日時，因為在那時之前基督是不會在地上出現的
。然而與此相反的，就是千禧年前派的教訓。他們說：
1. 基督將要帶著身體在地上顯現，為期一千年；
2. 死了的聖徒要從死里復活；
3. 耶路撒冷將要成為此榮耀教會國度的中心。
此教義應當受到完全的拒絕。主耶穌再來只有一次，那就是
在大審判那一日。在那日以前瓷在天上。主的這一次再來將是何
等的可畏。
“看哪！瓷駕雲降臨。眾目要看見瓷，連刺瓷的人也要看見
瓷”（啟一7）。對他們來說那是可怕的，他們的身體連帶靈魂被
丟在火湖里。然而神的子民要承受創立世界以來為他們所預備的
國度。
哦！我們都要為那大而可畏的再來審判有所準備，以致我們
毫無懼怕的期盼望主的再來，並且跟羔羊的新婦一起說：主耶穌
啊！我願禰來，願你禰來。