【瑪拉基書】

一、概要

作者是瑪拉基(意即︰“我的使者”)，與尼希米是同時代的人，他說預言駁斥與尼希米所描述的同樣弊端，時間在主前435─425年。鑰字是咒詛；鑰義是神在他百姓的罪上顯明他的慈愛。鑰節是三16、17。

瑪拉基雖與哈該、撒迦利亞同是被擄后的先知，可是他的工作時間約在一百年以后。

二、題旨

瑪拉基的預言與尼希米的歷史是不能分開的。這兩位先知所努力的方向不外于修建耶路撒冷的城牆，以及重整百姓的道德生活。當尼希米回到巴比倫的時期，瑪拉基關于百姓的犯罪與道德惡習施教。他遙望著耶和華日子的來臨。

三、大綱

在神的事上漠不經心(一1─14)

祭司的犯罪生活(二1─9)

對神及對人不忠的蔓延(二10─16)

對神處理百姓的極度不滿(二17；三13─15)

四、特征

施洗約翰的預言在三1─30，而且實際上他是唯一以自己當作預言之主題的先知。以“死去的生畜”獻祭給耶和華的罪在一8─10中明明受到咒詛，那是對神的一種侮辱。

舊約聖經的最后一個字是咒詛，這等候新約帶來祝福。

五、顯著的教訓

瑪拉基預言到以利亞的來臨(四5)，在施洗約翰身上得到部分的應驗(太十四11)。雖然他沒有在那“耶和華大而可畏的日子”出現，可是那預言將來還有第二次的應驗，或許他就是啟十一章中所說兩個見証人之一。

扣留十分之一與奉獻的事被認為是奪取(三8─10)。

摩西律法申明十分之一乃屬于“耶和華”，這裡說到百姓的自私把十分之一與奉獻給神的東西作別的用途。

瑪拉基的根本信息是全舊約的概略。神斥責腐敗，應許拯救並祝福順服，觀點乃在于律法的權威性及神恩典的豐盛。

六、了解的關鍵

對瑪拉基書，應該用一個整體的眼光來看，這本書是罪與不義的同樣古老的技術。在這些年來，人類仍不會改變，只不過是轉過身來又走別的道路。當公義的日頭出現的時候，光明的日子即將來到。

感謝神，我們看完了舊約，請繼續看新約。