簡言之，歸正在乎人心和人生完全的改變。我現在要概略的描述歸正的性質和導致歸正的 起因。

　　一、歸正的創始者就是神的靈

　　因此歸正被稱為“被聖靈感動成為聖潔”（帖后二13）和“聖靈的更新”（多三5）。但 這並不表示三位一體中的另外兩個位格與歸正無關，因為使徒彼得教導我們，要把頌贊歸于我 們主耶穌基督的父神︰“他重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前一3）。聖經也記載基 督“將悔改的心賜給以色列人”（徒五31），他也被稱為“永在的父”（賽九6），我們被稱 為他的后裔，和“神所給他的兒女”（來二13）。但歸正在聖經上多半是屬于聖靈的工作，因 此約翰說︰基督徒是“從聖靈生的”人（約三5-6）。

　　所以，“歸正”，這個作為是超過人的力量。我們“不是從血氣生的，不是從情欲生的， 也不是從人意生的，乃是從神生的”（約一13）。你千萬不要以為你可以靠自己歸正；如果你 想歸正得救，你必須放棄依靠自己的力量。因為歸正就是從死裡複活（弗二1），是一個新的 創造（加六15；弗二10），是出自一個無所不能的作為（弗一19）。難道這不是人的力量所遙 不可及的嗎？如果你現在所擁有的全都是與生俱來的，就像容易與人相處，溫和的個性……等 等；那么，你對歸正仍舊陌生。因為歸正是超自然的作為。

　　二、導致歸正的起因有內在和外在的兩方面

　　1．內在的起因就是︰白白的恩典。“他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃 是照他的憐憫”和“聖靈的更新”（多三5）。“他按自己的旨意生了我們”（雅一18）。我 們被揀選、蒙呼召，不是因為我們是聖潔的人，而是為了使我們成為聖潔的人（弗一4）。

　　在人身上沒有任何可牽引神憐憫的成份，反而有許多是令神反感的。在人的身上有許多足 以惹動神忿怒，卻無絲毫鼓動他憐愛的成份。哎呀，基督徒，要反省，要回想你如同豬一般的 本性，肉體的污穢，從前所熱愛的泥沼（彼后二），查看你道德上的骯臟和腐敗；難道不是連 你的衣服都憎惡你嗎（伯九31）？如此，聖潔和清白怎能愛你呢？諸天啊﹗要因此驚奇，地 啊﹗要因此感動。難道不是每一個人都該大聲呼求恩惠、恩惠（亞四7）？至高者的兒女，你 要聽，也要引以為恥，你們心不存感恩的；因為你們很少提到白白的恩典，更少想到它。不珍 惜、不贊揚、不因它夸口。人們還以為不論何時何地，你們應該總是在贊美神；你怎能忘記這 恩典，或只是形式化的提到它？除了白白的恩典，有什么事能感動神愛我們呢？難道我們的墮 落、或我們對神的敵意，能吸引他愛我們嗎？彼得為此很溫柔地向神舉手說︰“愿頌贊歸與我 們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫重生了我們。”保羅如此使神白白的恩典顯為大， 他感性的說︰“神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，便叫我們與基督一同活過來。你們得 救是本乎恩”（弗二4-5）。

　　2．外在的起因就是︰主耶穌基督為我們的功勞和代求。他獲得了恩賜並將之賞給悖 逆之人（詩六十八18），並且神借耶穌基督，在我們心裡行他所喜悅的事（來十三21）。在基 督裡，神賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。基督為尚未信他的選民祈求（約十七20） ，每一個歸正的人都是他勞苦的果效；未曾有過一位嬰孩的母親忍受陣痛，像基督為我們忍受 的一樣。他在十字架上所受一切的痛苦，就是重生我們的分娩陣痛。神使他成為我們的聖潔 （成聖）（林前一30）。他把自己分別為聖，作為祭物，為要使我們成聖（約十七9）。我們 靠他只一次獻上他的身體，就得以成聖（來十10）。

　　因此，神將歸正的恩典賞賜我們，完全是因為基督的功勞和代求。如果你是新造的人，要 知道你是虧欠基督所受的痛苦和他代求的債。信徒應對基督遠比幼駒或嬰孩對吃奶的渴望更 大。除他以外，你還要找誰呢？如果世界上有任何人能向基督証明他應該擁有你的心，那么就 讓這個人出現吧﹗撒但宣稱你是歸屬它的嗎？世界在阿諛你嗎？罪惡要你的心嗎？難道這些替 你釘死在十字架上嗎？基督徒啊﹗在你還有生命的時候，要服事並愛你的主。

　　三、歸正有一種人性化的工具，也有一種真實 的工具

　　1．人性化的工具就是基督的仆人︰“我在基督耶穌裡用福音生了你們”（林前四 15）。基督差他的仆人要叫人的眼睛得開，也叫他們歸向神（徒廿六18）。不存感恩 的世界啊﹗在你逼迫主的仆人時，根本不知道你在做什么﹗他們在基督權柄下的事工就 是要救你們。你辱罵誰、褻瀆誰呢（賽卅七23）？這些人是至高神的仆人，對你們傳說 救恩之道（徒十六17）。愚昧無知的民啊﹗你們這樣報答他們嗎（申卅二6）？哦﹗忘 恩之子啊﹗你費那么大的功夫攻擊誰呢？他們是神的工具，用來使罪人歸正，並拯救他 們；難道你要辱罵你的醫生，將你的舵手丟入海裡嗎？“父啊﹗赦免他們；因為他們所 作的，他們不曉得”（路廿三34）。

　　2．真實的工具就是神的道。神借真道生了我們；真道明亮人的眼睛，蘇醒人心（詩十 九7-8），使人有得救的智慧（提后三15）；這便是重生了我們那不能壞的種子（彼前一 23）。如果我們洗淨了，這是借著真道（弗五 26）；如果我們得以成聖也是借著真道（約十 七17），真道生發信心，也使我們重生（羅十17；雅一18）。上帝的聖徒啊﹗你應當何等地愛 神的道，因為是真道使你們歸正的﹗如果你經歷過真道更新的大能，在你還有生命的時候，要 好好地珍惜它；要因它永遠感謝神。把真道掛在你的頸項上，寫在手上，把它藏在懷中。行走 時，讓它引導你；躺臥時，讓它保佑你；睡醒時，讓它與你談論（箴六21-22），和詩人一樣 說︰“我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了”（詩一一九93）。尚未歸正的人啊﹗ 你要努力看聖經；不顧一切去聽神重用的仆人講道，求聖靈借此道來到你心中。聽道之前禱 告，聽道之后也禱告；講道沒有發揮功效，是因為人沒有用禱告和眼淚澆灌，也沒有默想。

　　四、歸正的終極目的是使人得救並榮耀神

　　神揀選了我們，也借成聖拯救我們（帖后二13），神呼召我們，為使我們得榮耀（羅八 30）；但更重要的是使神得榮耀（賽六十21）。我們被呼召要宣揚神的美德（彼前二9），並 在一切善事上結果子（西一10）。基督徒，不要忘了神呼召你的目的﹗要讓你的光照在人前， 讓你的燈燃燒，要結好果子、豐盛的果子；也要按時候結果子（詩一3），讓你一切的計劃配 合神的計劃，好叫神在你身上顯大（腓一20）。

　　五、歸正的對象就是被揀選的罪人

　　並他的一切才能、肢體和思想。神只呼召他所預定的人（羅八30），惟有父神所賜給基督 的羊借著呼召歸向基督，或借著信心到他那裡去（約六37，44）。有效的呼召和永恆的揀選是 並行不悖的（彼后一10）。

　　如果先擔心你是否是神所揀選的，這就本末倒置了。你必須先証明你的歸正，然后對神的 揀選深信不疑。如果你仍不能証明，你現在要即時痛下決心完全回轉；我們不知道上帝的計劃 是什么，因為這是隱密的事，但他的應許卻極明確。悖逆之子的想法很絕望，他們想︰“如果 我是被揀選的，那不管我做什么，我仍然會得救；如果我沒有被揀選，那不管我做什么，我仍 是被咒詛的。”詭詐的罪人啊﹗不要在結束的地方開始，你不是有聖經嗎？聖經是怎么說的 呢？“你們當悔改歸正，使你們的罪得以涂抹”（徒三19）。“你們若治死身體的惡行必要活 著”（羅八13），“當信，你必得救”（徒十六31）。難道還有比這個更清楚的嗎？你不要站 在那裡，心裡爭辯你是否是神的選民，你要主動的悔改；信主，求神給你歸正的恩典。神所啟 示的事都屬于你；你應該忙這些事。就像有人說得好︰那些拒絕吃神一般性話語的人，必定會 在神奧秘性的話語上嗆到。不管神的計劃是什么，我確信他的應許是真實的﹗不管天國的預旨 是什么，我確信若我悔改並相信，就必得救；同時，若我不悔改，我必定滅亡﹗這不是已經為 你安排了一條清楚的航道嗎？難道你要繼續航行在岩礁之上嗎？

　　進一步說，歸正的改變包括全人。屬肉體的人或許有一些碎渣的善行，但卻前后不一致。 歸正不是修理破爛老舊的房子；而是完全拆除重新建造。歸正也不是把一塊聖潔的布補綴在破 衣服上；在真歸正之人身上，聖潔是把全新的材料織入他一切的才能、原則、和行為之內。虔 誠的基督徒如新造的房屋，從地基到屋頂，他就是一個新造的人；一切都變成新的了（林后五 17）。歸正是深層的工作，是心裡的工作，它把一個新的人擺在一個新的世界上。歸正包括全 人，他的思想、他的肢體、他的生命和行為。

　　1．思想

　　歸正改變人的判斷，使人看重神和神的榮耀，超過一切屬肉體和世俗的興趣。歸正打開人 的心眼，使他生來就有的無知鱗片從他的眼睛上掉落，也叫人從黑暗中歸向光明。他從前未曾 感到他的光景有何危險，現在卻發現，除非他經歷到出于恩典叫他重生的力量，否則他就會永 遠滅亡（徒二37）。從前他認為罪惡幾乎沒有什么傷害；現在卻發現，罪就是最大的邪惡。他 發現罪惡是不理智、不公義、不正常，也發現它的污穢，以致于他恨惡罪、害怕罪、逃開罪， 甚至因為罪而厭惡自己（羅七15；伯四十二6；結卅六31）。從前他幾乎看不到他心裡有什么 罪，更別談承認自己的罪了﹗但，現在他卻看到他心裡的腐敗，甚至他整個本性的污穢。于是 他喊叫說︰“不潔淨了，不潔淨了﹗主啊，用牛膝草潔淨我，將我的罪孽洗除淨盡，求你為我 造清潔的心。”他看自己如同從樹根到樹枝完全污穢的樹木（詩十四3；太七17-18）。在他所 有的才能、技術和行為上，都寫著不潔淨了（賽六十四6；羅七8）。他看見了以前從未看見心 裡骯臟的角落，也在他心中看見以前所不曉得的褻瀆、偷盜、謀殺、和奸淫。從前，他看基督 是無佳形美容、無美貌使他羨慕。但，現在他找著了隱藏的寶貝，並愿意出賣一切所有的，買 那塊地；基督就是他所尋找的珠寶。

　　根據這新的光照，歸正的人擁有新的觀點、新的判斷。現在上帝是他的一切；除他以外， 在天上、在地上，沒有另一位他所愛慕的。他愛神勝過全世界，討神喜悅就是他的生命。神仰 起臉光照他，使他心裡快樂勝過豐收五谷新酒??就是他以前所追求的一切（詩四6-7）。一個 假冒為善的人，可能會承認神是最大的良善；甚至，比較聰明的外邦人也有此發現，但，沒有 一個假冒為善的人，會將神視為最應該渴慕，也是最適合他的良善；進而在神裡面尋找他的安 息。歸正的人所說的是︰“耶和華是我的份，除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上 我也沒有所愛慕的。神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠”（哀三24；詩七十三25- 26）。

　　歸正改變人意志上的偏差。不僅在意志上，也在目的上受改變。歸正后，意志上的意圖受 改變；歸正的人現在有新的目的、新的意愿。他想榮耀神超過一切，並且他最大的愿望和目的 就是︰要基督在他身上照常顯大。他以能為基督效命、榮耀他為樂，遠勝過這世界所能提供他 的一切；他想達成的目標就是︰要基督的名在世上顯為大。

　　讀者啊﹗難道你可以讀到這裡，而不問這是否就是你嗎？且暫停一下，省察自己吧﹗

　　歸正之人的選擇改變了。他在神裡面尋找他的福氣，把基督和聖潔當作引導他到神那裡的 路徑。他選擇耶穌為他的主，他並非因暴風雨而選擇基督，也非因他非有基督不可而選擇他； 反而他是樂意選擇基督，他的選擇不是出于害怕，好像一個恐懼的良心、或正奄奄一息的罪 人，為了基督的緣故似乎什么都愿意做；其實，他只不過是寧愿有基督也不要有地獄。他主動 決定基督是他最好的選擇，也寧愿有他而不要世上一切最好的條件；即使他可以隨時享受這些 條件（腓一23）。他也選擇聖潔作為他的道路，他不是因為非聖潔不可，才降服于聖潔；而是 因為他喜歡聖潔，甚至愛聖潔。“我揀選了你的訓詞”（詩一一九173）。他不把神的訓詞當 作他的束縛，而是他的基業，甚至永恆的基業。神的訓詞不是他的負擔，而是他的福氣；不是 捆綁，而是安慰（約壹五3；詩一一九14，16，47）。他不但負基督的軛，也選擇負基督的 軛。他選擇聖潔，不像一個人因為不想死，而選擇他所厭惡的苦藥，而是像一個飢餓的人選擇 他喜愛的食物。正常的時候，他花在聖潔事上的時間是最甘甜的；這就是他眼所切慕，心所享 受的。

　　捫心自問，是否你是這樣的人呢？如果是，那你是有福的﹗但你的省察必須是徹底詳細又 毫無偏見的。

　　歸正改變人被扭曲的情感。歸正之人的情感都運行在一個新的軌道上。現在約旦河的水倒 流了，違反自然的方向。基督是他的盼望，是他的獎賞；他的眼注視基督；他的心仰望他，就 像在海上經商的人，當快被暴風雨淹沒時，就樂意把他所有的財產丟入海裡，只為得以保住這 顆寶石。

　　他最大的愿望不是金子，而是恩典。他渴慕恩典；尋找恩典像尋找銀子一樣，挖掘恩典像 挖掘隱藏的財寶。他寧愿獲得恩典，也不想獲得名聲；他寧愿成為世上最聖潔的人，也不要成 為最有學問，最有名的，或最有錢的人。當他屬肉體時說︰“只要我很偉大、很有錢、時常悠 游于享樂中、清償了所有的債務、能供應我和家人一切的需要，那我就是極快樂的人。”但他 現在說的不一樣了，歸正的人說︰“若我能治死我的腐敗、能有許多恩典、能與神交通，即使 我很貧窮，受人輕視，也不在乎，我會以自己為有福的。”讀者啊﹗這是否是你心中的話呢？

　　歸正之人的快樂改變了。他在神的律例中自樂，就像一般人享受財富之樂一樣。現在他享 受從前視為乏味的耶和華的律法，他最大的快樂是思想基督，享受與基督同行，和他子民的興 盛。

　　他所在乎的事也大大改變了。以前他追求這個世界，認為他所剩余的時間已足以用來關心 他的靈魂；但現在他大聲喊著說︰“我當怎樣行，才可以得救”（徒十六30）？他現在最關心 的是怎樣才能得救。如果你能肯定地告訴他，他會大大地感謝你﹗他怕犯罪，遠超過怕受苦。 從前他最怕的是失去他的財產或名譽。以前對他來說，痛苦、貧窮，或侮辱是最可怕的事。但 現在，這些事與神受侮辱或不討神喜悅比起來，幾乎不算什么。他很謹慎的行事，免得踏入罪 惡的陷阱，他前思后想地察驗自己的心，時常窮源探本，以免被罪惡勝過。對他來說，不討神 喜悅是最痛苦，也是惟一能傷害他的事；離開基督是使他最痛苦的想法。

　　他的愛運行在一個新的軌道上。伊格那修（Ignatius）說︰“我的良人為我受死”，良人 就是我的基督。新婦說︰“這是我的良人”（歌五16）。奧古斯丁不斷地表達他對基督的愛﹗ 他似乎找不到更甘甜的言語來形容基督︰“讓我看到你，哦﹗我眼中的光。來﹗哦，我靈魂的 喜樂；讓我看到你，哦﹗我內心的快樂，讓我愛你，哦﹗我靈魂的生命，哦﹗我的最愛；我甜 蜜的安慰，哦﹗我的神；我的生命，我靈魂一切的榮耀，向我顯現吧﹗哦﹗我心裡的愿望啊﹗ 我找著你；哦﹗我靈魂所愛的啊，我擁抱你。哦﹗天上的新郎啊，讓我擁抱你﹗讓我擁有 你。”

　　歸正的人有新的憂愁（林后七9-10）。以前他看到自己的罪、想到基督釘十字架，對他都 沒有什么影響，現在卻十分感動他的心﹗

　　他開始厭惡罪，甚至他的怒氣向罪惡燃燒。他對自己沒有耐心；當他的怒氣向罪惡燃燒 時，他稱自己愚昧、野獸，甚至任何壞稱呼都太好聽了（詩七十三22；箴三十2）。從前他喜 愛在罪惡裡打滾；但現在若想到再回到罪中，這個想法，使他就像再吃進先前已吐出最污穢的 食物一樣惡心。

　　你要與你的心交談，注意你平時情感的流露，確定你在基督裡愛神勝過其他一切。實際 上，假冒為善的人時常突然有很強烈的情感，特別是生來重感情的非基督徒。相反地，成聖的 人不是經常有很強烈的情感，特別是生來比較不重感情的人。最該問的是︰人的判斷和決定是 否選擇上帝超過其他的好處？如果是，而且若情感隨著這選擇和行為，即使感覺沒有他所期望 的那么強烈，但毫無疑問，他的改變就是重生所帶來的。

　　2．肢體

　　從前他的肢體是罪的奴仆，但現今已經成為基督活潑聖殿裡的聖潔器皿。以前他羞辱了自 己的身體，但現在他用聖潔、尊貴、節製、貞潔、謹守，守著自己的身體；並且將身體獻給 主。

　　眼睛︰以前是偏邪的、墮落的、驕傲的、貪婪的眼目，現在卻像馬利亞的眼睛，用來 為自己的罪流淚；借著神的作為看見神，讀神的話；尋找神憐憫的對象、或尋找服事神的機會。

　　耳朵︰從前聽從撒旦的話，最喜愛聽臟話、閑話、和愚昧人的笑聲，現在卻幾乎離不 開基督的家並愛他的門徒。這耳朵現在說︰“請說，仆人敬聽”（撒上三9）。現在他等候神的 話，就像等候下雨，也看重神的話過于他所需用的飲食（伯廿三12），也過于蜜和蜂房下滴的 蜜（詩十九10）。

　　頭腦︰從前充滿屬世的計劃，現在卻充滿其他的事，他喜悅學習神的旨意。現在他不 是用頭腦來獲得更多的物質，而是用來盡他的本份，現在裝滿他頭腦的思想和關心多半是︰如何 討神的喜悅和離開罪惡。

　　他的心從前是充滿污穢私欲的豬窩，現在卻成為向神燃香的祭壇，愛神的火一直在那兒燃 燒著。在那兒，他每日以禱告和贊美為祭獻給神；在那兒，聖潔的渴望、呼喊、和禱告，像香 裊裊上升。

　　嘴巴也已成為生命之井；舌頭成為精純的銀子，嘴唇喂養眾多的人。他的言語常常帶著和 氣，好像用鹽調和（西四6），這鹽已經除掉了腐敗。以前出自心裡地獄污穢的行為，如諂 媚、自夸、辱罵、說謊、詛咒、誹謗，已經洗淨了（雅三6）。喉嚨從前是敞開的墳墓（羅三 13），現在卻散發禱告甘甜的氣息和聖潔的言語。歸正之人的舌頭就像在說一種新的語言，屬 天的迦南言語。他提到神、基督、和天上的事時，說得最流暢；他的嘴巴說智慧的話，他的舌 頭是他最好的肢體，成為造物者的銀喇叭，吹出他的贊美和榮耀。

　　假冒為善的人卻非如此，他可能說得像天使的言語，卻眼目貪婪，或手握貪污得來的金 子。他可能看似手潔，但其心卻充滿一切的污穢（太廿三27）和未曾治死的罪；他的心充滿私 欲、驕傲、和惡毒。他或許就像尼布甲尼撒王的大銅像一樣，頭是精金的，有很多知識；但腳 卻是泥做的。假冒為善者的情感是屬世的；他體貼世上的事，他的道路和行為是屬血氣，救恩 的工作在他身上並未完成。

　　3．生命和行為

　　新造的人有新的方向（弗二2-3），他是天上的國民（腓三20）。基督有效的呼召人，使 人立即成為信徒。當神賜他肉心、把律法刻在他心中時，從此他就順從神的律例，謹守遵行他 的典章。

　　雖然罪惡仍然住在他心裡??就像一位令人厭煩、不受歡迎的客人??但罪必不再作王。他現 在有成聖的果子；雖然他的行為仍有許多污點，但主耶穌的律法和生命是他的模范，並且他也 虔誠地遵行神一切的命令。他甚至注意到自己微小的罪和次要的本份，他無法克服的缺點（雖 然他愿意克服）是他靈魂的負擔。這些缺點就像眼中的沙；雖然微小，卻很刺眼（讀者啊﹗難 道你可以讀到這兒，而不省察自己嗎？）。虔誠歸正之人，不是在教會時是一個樣子，在家時 又是另一個樣子；不是跪下時是個聖徒，做生意時是個騙徒；他不會將薄荷、茴香，獻上十分 之一，但那律法上更重要的事，就是公義和憐憫，反倒不行。他不會假裝敬虔卻忽略道德，他 反而會為他所有的罪悔改，並遵守神一切的律例，雖然守不完全（他希望能完全遵守），但他 確實誠懇地遵守，他不準許自己違背任何一條。他現在因神的話歡喜、看重禱告、並伸手憐憫 飢餓的人。他以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽（但四27）。他的良心無虧，愿意凡 事按正道而行（來十三18），自己勉勵，對神、對人，常存無虧的良心。

　　在此我們也可以發現，有許多自稱為基督徒的，並不是真的。他們部分地遵守律法，只盡 輕而易舉的本份，忽略其他的本份，他們就像半生不熟的蛋糕。他們或許言詞謹慎、做事不拖 延，卻不在敬虔上操練自己；他們對省察、檢視自己的心，也是完全陌生。你或許經常在教會 看到他們，但在家他們卻充滿屬世的思想；他們或許有家庭的靈修，但個人的靈修卻很差勁。 他們或許看起來很虔誠，卻不勒住他們的舌頭，所以他們的虔誠是虛假的（雅一26）。他們或 許有家庭和個人的靈修；但如果你去他們的公司，你會發現他們在那裡說謊，或孱入某種受歡 迎作生意騙人的方法。因此，假冒為善的人在順服上前后不一致。

　　六、歸正時我們從罪惡、撒但、世界和自義中回轉

　　1．我們從罪惡中回轉。一個人歸正之后就一直與罪惡作戰；是的，他與所有的罪，尤 其是他從前最愛的罪作戰，罪惡現在是他憎惡的對象。罪惡增加他的憂愁，罪惡刺他、傷害 他，他感覺他的罪像肋旁的刺，甚至像眼睛被刺到那么痛。他在罪惡的重擔之下爭戰；呻吟， 也極痛苦的喊叫︰“我真是苦啊”（羅七24）﹗其它的重擔不像罪惡的重擔那么令他不耐煩， 如果上帝給他選擇的機會，他愿意選擇任何患難；只要能除掉他的罪。他對罪很敏感，就像鞋 內有銳利的碎石，走起路來便覺刺腳。

　　歸正之前，他極輕看罪。他擁罪入懷，他的罪和他在家裡一起成長，就像烏利亞的羊羔； 吃他所吃的、喝他所喝的、躺在他懷裡、視它如己出的女兒。但當神借歸正開了他的心眼，他 就開始厭倦罪；要除掉它，就像一個人除掉可惡的蟾蜍一樣，他原本在黑暗中擁抱它，以為它 是只可愛的雀鳥。但當一個人得救時，他不但深深地被說服有關罪惡的危險，也被說服有關罪 惡的污穢；哦，他是何等迫切地求告神來潔淨他﹗他因自己的罪，恨惡自己，接著跑到基督面 前，跳入那能洗淨罪惡和污穢的泉源裡。如果他跌倒了，他會竭力設法再一次全然得潔淨﹗他 鍥而不舍地奔向使他得自由的聖經，在那無限的泉源裡沖洗，勤奮地想要洗掉一切肉體和靈魂 的污穢。

　　真正歸正的人，專心地與罪惡對抗；他與罪搏斗，與罪作戰；雖常被打敗，但只要一息尚 存，他決不臨陣脫逃，或放下武器；他不投降、也不讓步。他可以原諒其他的敵人，可憐他 們，並為他們禱告；但在與罪惡的搏斗中，他是無情的，他決定徹底治死他的罪。他就像獵 人，搜索自己罪惡的生命，他的眼不顧惜它，他的手不愛惜它，即便那是右手或右眼。不管這 罪是對他有利，他所喜歡的，或使他獲得屬世朋友的支持，他仍寧愿拋棄利益，眼看自己破 產，或看自己所愛之物在手中凋零，也不準許自己生活在任何他所知道的罪裡面。他拒絕喂養 罪、容許罪，每當他遇到罪惡，他總是拔刀怒視，威脅說︰“我的仇敵啊，我找到你嗎？”

　　讀者啊，當你看著這些，你的良心有沒有指控你？你的心有沒有考慮這些事？有沒有翻開 你心裡的書，考查是與不是？若是沒有，再讀一次，強迫你的良心回答你，是或不是？

　　你是否已經把肉體，連肉體的邪情私欲同釘在十字架上？你不但認過罪，也離開了你的罪 嗎？你是否決定離開你欲望中一切的罪？和一切在行為上主動的罪？如果不是，你仍未歸正。 當你讀到這裡，難道你的良心不是對你說，你正活在為自身的利益而說謊的行為中嗎？你不是 在你的工作上詭詐的過日子嗎？你不是生活在某種隱密、墮落的行為中嗎？如此你就不要欺騙 自己。“你正在苦膽之中，被罪惡捆綁”（徒八23）。

　　你勒不住的舌頭、放蕩的行為、邪惡的同伴，忽略禱告、讀經、聽道，這些事不就在定你 的罪，說︰“我們就是你的行為，而且我們的果效要隨著你”？或者，如果我沒有提到 你個人最喜愛的罪，難道你的良心不是告訴你，你的某種行為是邪惡的，但為了自己的 肉體，你容許它存在嗎？若是如此，至今你仍未歸正，你必須改變，免得你永遠滅亡。

　　2．我們從撒但的權下回轉。歸正會捆綁壯士，掠奪其盔甲，強奪他的家業，叫人從撒 但權下歸向神。從前撒但只要向罪人揮手，叫他去找他邪惡的同伴，玩他邪惡的游戲，或忙著 他污穢喜愛的行為，他就會立刻跟隨，“好像牛往宰殺之地，又像愚昧人戴鎖鏈去受刑罰，如 同雀鳥急入羅網，卻不知是自喪己命”（箴七22-23）。撒但一吩咐他說謊，他立刻口出謊 言；撒但一供應墮落之物，其私欲旋即降服。如果撒但說︰“不要有家庭的靈修”；你就可以 確定，他幾乎不會有家庭的靈修。如果撒但說︰“不要太嚴厲，太斤斤計較了”，未曾歸正的 人一定就對信仰輕輕忽忽的。撒但若告訴他︰“你不需要個人的靈修”，他就幾乎不會有個人 的靈修。但，歸正之后，他服事了另一個主人，也走另一條路，他已是基督的仆人。撒但可能 偶爾引誘他走入陷阱，但他不再是甘愿的俘虜，他儆醒以免陷入撒但的網羅和誘餌，也學習更 熟悉撒但的詭計。他洞悉撒但的陰謀，也很謹慎所遇到之事，以免留給魔鬼引誘的機會。他和 執政的、掌權的爭戰，他看待撒但的差役，就如一般人看待死亡的差役一樣。他一直戒備著他 的敵人，也在本份上儆醒，免得給魔鬼留地步。

　　3．我們從世界回轉。在一個人有真信心之前，他是被世界所勝過的。他敬拜瑪門，尊 己之名譽為偶像，或愛宴樂不愛神，這就是墮落帶給人悲慘的根源；就是人開始轉向受造物， 把他所該獻給神的仰望、信靠、和愛，獻給了受造物。

　　可憐的人啊﹗罪惡使你成為一只畸形的怪物，神創造你“比天使微小一點”（來二7）， 但罪惡使你變得只有比鬼魔好一點，這怪物的頭和心反倒在腳的位置上，腳卻朝上踢著，一切 都是一團糟。受造為要服事你的世界，反而在統治你??這奸詐的妓女行邪術欺騙你，使你屈膝 服事她。

　　但，歸正的恩典再次將一切導入正軌，將上帝擺在寶座上，讓世界作他的腳凳；此時，基 督在他心裡，世界在他腳底。“就世界而論，他已經釘在十字架上；就他而論，世界已經釘在 十字架上”（加六14）。他未改變前常說︰“誰能指示我們什么（屬世的）好處？”但，現在 他禱告說︰“耶和華啊，求你仰起臉來，光照我，”五谷和新酒可以給別人（詩四6-7）。在 歸正前，他心裡最愛和最享受的是屬世的事。那時，他想的是︰“靈魂啊，你有許多財物積 存，可做多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧﹗”但，這個想法已經枯竭了，無美貌可使 他羨慕了﹗他開始和以色列的美歌者一起唱︰“耶和華是我的產業，用繩量給我的地界，座落 在佳美之處，我的產業實在美好。”除此之外，沒有別的能使他滿足，他已經把虛空和捕風寫 在他一切屬世的享受上，也在他一切的才能上寫著︰有損和糞土。他現在已經開始追求不能朽 壞的生命了，他渴慕恩典和榮耀，並仰望不能朽壞的冠冕，他的心決定尋求主。他先“求神的 國和他的義”，信仰對他而言，不再是休閑的運動，而是他最在乎的事。從前世界擁有他，他 在乎得力勝過敬虔，取悅肉體和朋友，勝過取悅造他的神；上帝必須要待命，等他服侍完這世 界，而現在是其他所有的事必須要待命，因為對基督之愛與他父母、自己的生命和所有其他事 的愛相比，算是恨惡。

　　你要暫停一下，查驗你的心。難道這不是你最切身的事嗎？你假裝為基督而活，但最影響 支配你的不是這世界嗎？當你想到世界的宴樂圍繞你時，難道你不是感到更自在嗎？但你在自 己的房間禱告、默想、或聽道、敬拜神時，卻感到不自在。把愛，和珍惜世俗當成終極的追求目標，最能証 明一個人仍然尚未歸正。對確實歸正的人而言，基督超過萬有﹗基督的名對他來說，是最可愛的﹗基督對他 的愛何等寶貴﹗基督的名鏤刻在他心上﹗一但基督向罪人彰顯對他的拯救時，奉承變作虛無，玩笑成為瘋 狂；瑪門在他眼裡，就像大袞偶像仆倒在耶和華的約柜前，臉伏于地，頭和兩只手斷在門口。對于真歸正的 人，基督就是重價的珠寶，是他的財寶、他的盼望。“良人屬我，我也屬他”這就是他的榮耀，哎呀﹗他能 說︰“基督屬我”遠比說︰“國度屬我；印度群島屬我”更為甘甜。

　　4．我們從自己的義回轉。在歸正前，每個人都想用自己的無花果樹葉遮蓋自己，並用 自己的善行醫治自己。他傾向于依靠自己、立自己的義、把他的假錢當作金子、不服神的義。 但歸正后，他的想法改變了；他現在看自己的義為污穢的衣服（賽六十四6），他立即丟棄 它，就像一個污穢的乞丐丟棄他臟破的衣服一樣。他現在是一個虛心的人了，埋怨自己、定自 己的罪、完全看自己是“困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的人”。在他的善行上，他看到太多 的罪孽，也稱他從前所崇拜的義為污穢和虧損。若你提供他一千個世界，他還是不會再夸他自 己的義，他現在開始看重基督的義，他發現在所有他盡的本份上，都需要基督的稱義和潔淨。 沒有基督，他不能活、不能禱告，基督必須和他同在，否則他便不能到神面前。他倚靠基督， 因此跪在神的殿裡，相信自己若無基督，便是失喪無藥可救的人。因為他的生命與基督一同藏 在神裡面，就像樹根扎在泥土裡，使樹堅固，並供給養份。從前，基督的福音是乏味的，但現 在基督是何等甘甜啊﹗奧古斯丁不再欣賞以前他所贊揚的西塞羅（Cicero ），因為在西塞羅的 作品裡他找不到基督的名。他以鮮活的字眼形容基督為︰“最甘甜、最慈悲、最仁慈、最親愛 的、最寶貝、最渴慕、最可愛、最美麗﹗”（節錄自奧古斯丁的著作《沉思錄》 （Meditations））只要是提到基督，單單一個句子，他就有如此豐富的描述。換言之，歸正 的人和殉道者同樣說︰“惟獨是基督。”

　　七、歸正時，我們轉向聖父、聖子、和聖靈

　　真實歸正的人是以三位一體的神，為他全然充足、和永遠的福氣。一個人，若非愛神超過 一切，把神當作他的福份和最大的好處，他就是仍未成聖。信徒自然的渴慕是︰“你是我福 份。”“我的心必因耶和華夸耀。”“我的盼望是從他而來；惟獨他是我的磐石，我的拯救， 我的榮耀；我力量的磐石，我的避難所都在乎神”（詩一一九57；詩卅四2；詩六十二）。你 想確定你是個歸正的人嗎？現在就讓你的靈魂和你心裡的一切，專心這些問題︰

　　你是否以神為榮？你心裡所切慕的為何？你最大的滿足源自何處？你來，和亞伯拉罕一起 舉目，向東、西、南、北觀看；你在天堂或地上渴望什么能使你快樂的呢？如果神允許你和所 羅門王一樣，可以自己選擇，或對你像亞哈隨魯王對以斯帖說的︰“你要什么，我必賜給你， ”那么你會要求什么呢？你前往宴樂的花園裡采擷一切的香花，會不會使你滿足？你去尋找瑪 門的寶藏，盡你所能的帶走一切，你上高塔尋找尊榮的獎杯，設若使你可以跟世上最偉大的人 一樣有名，你覺得如何呢？所有這些事情其中之一，抑或全部，能滿足你，讓你算自己是個快 樂的人嗎？若是如此，你一定是屬肉體、仍未歸正的人。如果不是，那么繼續尋找，走進神的 完滿，豐盛的憐憫，他的大能隱密之處，他測不透、無限量的豐盛；這是不是最適合你，最討 你的喜歡？你是否說︰“我在這裡是好的，我要在這裡搭帳棚，在這裡活，在這裡死？”你會 為這些離棄整個世界嗎？若是，那你就是與神和好的；你很有福氣，你出生在世上，是很幸福 的。如果神能使你快樂，你必是快樂的，因為你已經選擇主當作你的神。你是否對基督說，就 像基督對我們所說的︰“你的父就是我的父，你的神就是我的神”？這是關鍵所在。仍未歸正 的人，從來不在神裡面尋找他的安息；但歸正的恩典成就這工。因此，借著人心從偶像歸向永 活的神，醫治了墮落致命的悲慘。現在他的靈魂會說︰“主啊﹗你有永生之道，我還歸從誰 呢？”他便在此安息；在此居住。對他來說，這就是引到天堂的門，他看到他在神裡面的福 份。當他發現這點，他會說︰“我的心啊﹗你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你”（詩一一 六7）。他也隨時都想唱西面的歌︰“主啊，如今可以釋放仆人安然去世。”也像老雅各的 心，聽到他所期望的好消息而蘇醒，一起說︰“罷了﹗罷了”（創四十五28）﹗他發現他可以 到立約的神面前，這約是關乎他一切的救恩，和他一切所想望的（撒下廿三5）。

　　這是你的經驗嗎？你有沒有如此的經驗？若是有，那你是“蒙耶和華賜福的”。這就是神 在你心裡動工，他借著歸正之恩的大能掌握你的心，否則你自己永遠做不到。 更詳細地說，在歸正中︰

　　1．我們轉向基督，神和人中間惟一的中保（提前二5）。他的工作就是要引我們到神 面前（彼前三18）。他是到父那裡惟一的路（約十四6），惟一逃生的木板，惟一能進入的門 （約十9）。歸正使人轉向基督，並且接受他為得生命惟一的辦法，惟一的一條路，在天下惟 一可以靠著得救的名。他不在基督之外尋找救恩，他惟獨倚靠基督。

　　被說服的罪人會說︰“我惟獨要在這裡冒險。如果我滅亡，就滅亡了吧﹗如果我死，我要 在這裡死。但，求主不要讓我在你憐憫的眼目下滅亡，不要催我回去不跟隨你，我要站在這 裡；即使你殺我，我仍不離開你的門口。”

　　因此這可憐的罪人在基督身上冒一切的危險，決定要抓住基督。歸正前，這罪人嘲笑基 督，在乎他的房屋、朋友、財產，勝過基督。但，現在基督對他來說，就像需用的飲食一樣寶 貴，甚至和他的生命一樣寶貴。他最大的愿望，就是基督能在他身上顯大，他的心曾像那些對 新娘說的︰“你的良人比別的良人有何強處”（歌五9）？他曾認為，和朋友一起玩的邪惡游 戲，及世俗的享受都比基督更甘甜，他認為宗教是一個幻想，當他聽到基督徒提到他們的大享 受時，認為只不過是在作夢。但，他現在活著卻是基督，他把萬事當作有損的，因為他惟獨以 認識基督為至寶。

　　真歸正之人接受基督的一切。他不僅為了工價，更是為了服事基督，不但喜愛基督給他的 利益，也愛基督給他的負擔。他不但愿意□谷，也肯負基督的軛；他遵守基督的命令，背基督 的十字架，而假冒為善的人只是部份地接受基督；他熱愛基督的救恩，卻不喜歡成聖。他喜歡 基督所賞賜的特權，對基督本身卻毫無興趣；他把基督的職份和基督賞賜的恩賜分開，這就是 錯誤的根基。那愛永生的人要在此謹慎，因為這是毀滅人的錯誤；雖然你們常被警告有關這個 罪，但沒有一個罪比這個更普遍。耶穌是甘甜的名字，但人卻不誠懇地愛主耶穌，他們拒絕接 受神所提供的基督，那就是“作君王，作救主”的基督（徒五31）。他們分開神所配合的，就 是君王和祭司的職份，他們不接受基督所要給的救恩，反而分開這兩個職份。每個人都想脫離 苦難，但卻不愿意脫離他們的罪；他們想得救，卻也想繼續生活在他們的私欲裡。事實上，有 人在這裡也作區分，他們愿意離開一些他們所犯的罪，卻不想從大利拉的懷中逃走，或與他美 麗的希羅底離婚，他們不愿意對他們的右眼 和右手太殘忍。哎呀﹗如果你珍惜你的靈魂，你要在此極其謹慎，真正歸正的人接受完 整的基督；讓基督成為他一切的意圖和目的，沒有例外；他不限製基督，毫無條件的接 受他，不管基督的條件如何，他都愿意接受，他接受基督釋放他，也接受基督統治他。 他和保羅異口同聲的說︰“主啊，你要我做什么？”我什么都愿意做；他給基督空白的 紙，請他寫下他所要求的條件。

　　2．我們轉向基督的律法，典章和他的道路。從前我們敵對這些，不能忍受那么嚴厲 的約束，那么嚴謹的道路，但現在卻愛它們，選擇它們當作我們永遠的規則和引導。 有關基督的律法和道路，我觀察到神在每一個歸正之人的心裡運行四件事。如果你們誠實面對 自己，你們可以借著這些知道自己靈魂的光景。所以，一面讀，一面察看自己的心。

　　（1）神使人的判斷力回轉接受他的律法、典章和道路，並相信它們是公義的、是合理 的，人的思想開始愛神的道路。他從前敵對神的道路，認為神的路不合理，無法忍受。但，他 的成見被除去，他的思想現在承認神的道路是聖潔、公義、良善的（羅七12）。大衛想到神律 法的完滿時是何等的興奮啊﹗他再三地述說神的律法是可頌贊的，因它的本質和它奇妙的果效 （詩十九8-11，等等）﹗

　　人理解力的判斷是雙重的，意即絕對性的和比較性的判斷。絕對性的判斷就是︰一個人認 為某條路一般說來是最好的，但對他來說卻不是，或以他目前的光景來說並非如此。一個敬虔 的人，他在絕對性的判斷上選擇神的道路，但他也在比較性的判斷上選擇神。他判斷神的道 路，不但一般來說是最好的；他也相信，這道路對他自己來說是最好的，他判斷信仰的準則 后，不但認為可以忍受，並且是可羨慕的，甚至比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。 他的判斷完全決定聖潔最好、嚴厲最好，也是最正當的一條路，對他來說這是最有智慧、最理 智、最有利的選擇。我們來聽敬虔人的判斷︰“我愛你的命令勝于金子，更勝于精金。你一切 的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切的假道”（詩一一九127-128）。注意﹗他接 受一切神所吩咐的，拒絕一切神所禁止的，“耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。 你所命定的法度是憑公義和至誠。你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存”（詩一 一九137-138，160）。你看他多么樂意完全降服，他宣告他贊同並接受神的話和他話語裡所涵 蓋的一切。

　　（2）他心裡渴望知道基督整個的心思意念。他不愿自己任何隱而未現的罪不被發現，也 不愿對任何所要求他的本份無知。一顆被成聖的心；裡面最自然、最迫切的渴慕就是︰“主 啊﹗在我裡面若有任何的罪孽，求主指給我看。我所不知道的事，求主教導我，我以前所犯過 的罪，我以后不再犯了。”偽裝的歸正者反而樂意對自己的罪無知，他並不愛來就光。他愿意 保留某些罪，所以極不情愿去知道那是罪，他不允許光從那些窗戶照進來。蒙恩者的心卻想知 道造物者一切的律法，他完全接受神的律法，即使律法指責他以前所不知道該盡的本份，或指 責他所忽略的本份，或暴露他先前被隱藏的罪。

　　（3）他自動、不屈撓地選擇基督的道路，拒絕罪中之樂和世界的財物。他的降服不是憂 愁所強奪的結果，也不是一個驟然的決定，而是經過深思熟慮的決定，自動地選擇。的確，他 的肉體會掙扎，但他的意志多半是為了基督的律法和他的掌管。因此對他而言，服事基督不是 苦工，也不是負擔，而是他的快樂。未成聖的人就好像戴著腳鏈行走在基督的路上，真歸正的 人卻衷心樂意服事基督，並且把基督的律法看作是他的自由，他在聖潔的裝飾裡歡喜快樂。他 有一個與眾不同的特征，就是他寧可過嚴厲、聖潔的日子，也不愿過最富有、最成功世俗的日 子。“有神感動的一群人跟隨掃羅”（撒上十26）。當神感動他選民的心時，他們立刻就跟隨 基督；他們雖然被吸引，卻自由地往他那裡跑，樂意擺上自己服事主，一心尋求他。恐懼有它 的作用，但恐懼不是成聖之人服事主的動機，基督並不強迫他的百姓服事他。相反的他統治樂 意服事他的百姓。他們借著神的恩典熱愛服事基督，他們選擇服事主，不像奴隸，反而像兒女 或妻子，因為他們愛基督，所以忠心服事他。換言之，基督的律法是歸正的人所愛的、所歡喜 的。他也把律法當作他一生所要學習的。

　　（4）他生命的方向就是遵守神的律例。他天天所關心的事，就是要與神同行。他為自己 立定又大又高貴的目標，雖然他常常達不到。事實上，他的目標就是要完全；他渴望完全，為 完全而勞力。不管他達到恩典中多高的程度，他仍然不休息，直到他所有的罪除去，在聖潔上 完全（腓三11-14）。

　　在這裡，我們可以看出假冒為善者心裡的腐敗，他渴望聖潔，卻只是把聖潔視為通往天堂 的橋，他很迫切地問︰人需要多少聖潔才能到天堂？然后，他想適可而止。但真歸正者渴望聖 潔，是為了要聖潔，而不只是為了上天堂。他不滿意只能救他脫離地獄的聖潔，反而渴望最高 度的聖潔；但只有渴望還不夠，你的道路是什么道路？你生命的方向有沒有改變？你所追求的 是否是聖潔？你最在乎的是否是信仰的事？若不是，你仍然未曾歸正。

　　我們所描述的歸正，是否是惟一能使人得救的歸正？若是，可見引到永生那門是窄的，路 是小的----找著的人也少；罪人要歸向基督，必須有神大能的拯救。

　　我再一次勸你要省察自己。你的良心說什么？它開始指責你了嗎？你讀上面的話，良心有 沒有受到刺激？我們所形容的，是否也是你自己的判斷、自己的選擇、自己的道路？若是，那 就好。若不然，你的心有沒有定你的罪，告訴你，你生活在罪中，違背良心？難道它不是告訴 你，你追求隱密的罪惡，或你拒絕盡你所該盡的本份嗎？

　　你的良心是否提醒你，你很少單獨讀經禱告？難道它沒有告訴你，你忽略了你兒女的靈性 嗎？你的良心沒有帶你到你的商店，指出你在那裡的罪嗎？它沒有帶你到你去的酒吧或俱樂 部，責備你在那裡所交的朋友，所浪費的時間，浪費神所賜給你的才能嗎？

　　良心，你要盡你的本份﹗我奉又真又活之神的名，吩咐你要盡你的責任。你要抓住這個罪 人，攻擊他，逮捕他，使他儆醒﹗當他仍然住在他的罪中之時，難道你要恭維他，安慰他嗎？ 良心啊，你要醒悟過來﹗你憑什么睡覺？你居然沒有責備嗎？什么﹗難道這個人要死在忽略神 和永生之中，而你卻任他安逸嗎？是嗎？難道他要繼續犯罪而得平安嗎？良心啊，起來做工﹗ 讓你懷中的牧師講道︰你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來吹號，免得神向你討他喪命的血 債﹗