歸正不只是稱呼自己為基督徒

　　基督教不只是一種稱呼，保羅告訴我們︰神的國不在乎言語，乃在乎權能（林前四20）。若 真正的歸正等于停止作猶太人或外邦人，然后掛上基督徒的名字（因為有人認為這就是基督教； 如此就沒有比撒狄和老底嘉更好的基督徒了？）這些都是自稱為基督徒的人，但因為他們只掛著 基督的名而沒有生命，基督就定了他們的罪，也威脅他們將在被拒絕的危險中（啟三14-16）。 難道不是有許多稱呼主耶穌之名的人，卻不離開不義嗎（提后二19）？他們宣稱認識神，行事卻 和他相背（多一16）。難道上帝要接受他們為真正歸正的人嗎？何等荒謬﹗從罪惡裡歸向基督卻 仍舊住在罪惡裡嗎？這是很明顯的一個矛盾。如果自己稱自己為基督徒就夠了，那愚拙的童女就 不可能被關在門外了（太廿五12）。聖經不但告訴我們，自稱為基督徒的人會被拒絕，將來主耶 穌也不會認那些奉他的名傳福音和行許多異能的人，因為他們只不過是作惡的人（太七22-23）。

　　歸正不是借著洗禮戴上代表基督徒的徽章

　　亞拿尼亞和撒非拉及行邪術的西門，都和當時的基督徒一樣受過洗。許多人在這事上騙人或受 騙，誤以為有效的恩典和洗禮的儀式是無法分開的，以致于認為每一個受過洗的人就是重生的人， 而不只是外在的儀式而已。因此，因為人幻想他在受洗時已經重生了，所以他們不需要再做什么。 但若是如此，那一切受過洗的就都蒙拯救了，但赦罪和救恩是應許給歸正的人（徒三19；太十九 28）。再者，倘若受洗等于歸正，那么人只要帶著這張受洗証書，往后只要出示這証書就必能進天 國了。

　　簡言之，若一個人的歸正或重生完全取決于受洗，那就與《馬太福音》七章13-14節和其他許 多的經文有很明顯的沖突。若洗禮帶來歸正，我們就不能繼續說︰“門是窄的，路是小的。”因為 若所有受過洗的人都蒙拯救，那門就是寬的了。從今以后我們就得說︰“引到永生那門是寬的，路 是大的。”若洗禮帶來歸正，那千萬人將並肩而入；我們也不再教導義人僅僅得救，也不再教導努 力的人就得著了，或人需要努力才能進天國（彼前四18；太十一12；路十三24）。的確，永生的路 若是像許多人以為的那么容易，人只要受洗，並呼求“主憐憫我”，那我們就不需要像聖經所吩咐 的那么迫切地尋找、叩門、爭戰，為了要得救。再者，若洗禮帶來救恩，我們也不再說“找著的人 也少”；我們反而會說︰“找不到的人很少。”我們也不再說︰那許多被召的人中“選上的少” （太廿二14），和那宣稱信主的以色列人中，得救的不過是剩下的余數（羅九27）。如果這個教導 是對的，我們就再也不需要和使徒一樣說︰“這樣，誰能得救呢？”反而是說︰“這樣，誰不能得 救呢？”如此，一個人只要受過洗，即便他是淫亂的、辱罵人的、貪婪的、或醉酒的，仍能承受神 的國（林前五11；六9、10）﹗

　　也有人說︰這些人在受洗時蒙了重生的救恩，之后又墮落了，必須再次被更新，否則便不能得 救。

　　答覆1、我們已經說明了重生和救恩密不可分的關系。2、如此一來，人必須再次的重生，但這 是極大的矛盾。這就如同期望人在恩典上有兩次的出生，和在肉體上出生兩次，是同樣荒謬的事﹗ 3、這個說法最大的錯誤就証明了我所說的是對的，那就是︰不論人宣稱他們借著受洗得到什么， 如果之后他們落入無知、褻瀆、或有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意中，那他們就是“必須重生” （約三7），否則就會被關在神的國之外。因此，雖然宣稱自己借洗禮重生，仍然不能表示他已經 重生了。

　　在這件事上，可見每個人都同意，那就是不管人在洗禮中得到什么，如果他們沒有明顯地開始 成聖，那么他們就必須有一個徹底的大改變，否則便無法逃避地獄的滅亡。“不要自欺，神是輕慢 不得的。”不管你曾經受洗，或擁有另一個你所倚靠的幻想，我以上帝的權柄告訴你︰你們當中若 有不禱告、好譏笑、或喜愛和愚昧人作伴的人（箴十三20），便不能得救。惟有聖潔、嚴謹、舍己 的真基督徒才能得救（來十二14；路九23）。

　　歸正也不在于道德上的義

　　因為這並不勝于文士和法利賽人的義，所以這種義不能使人進入神的國（太五20）。保羅，在 他尚未歸正時，就律法上的義而言，是無可指摘的（腓三6）。法利賽人能夠說︰我不是勒索、不 義、奸淫的人，……等等（路十八11）。你必須擁有比他們更高的義，否則不管你如何自稱為義， 上帝仍然會定你的罪。我不是否定道德，但我警告你切勿倚靠道德。敬虔包含道德，就像基督教包 含人道，也像恩典包含理智一樣，我們不能把十誡的前半部和后半部分開。

　　歸正不在于形式化的敬虔

　　聖經記載︰人可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意（提后三5）。人可以做很長的禱告（太廿 三14）、經常禁食（路十八12）、樂意聽神的道（可六20）、熱心服事神，也花很多錢在服事上 （賽一11），卻仍然對歸正完全陌生。若他們要証明他們是真正歸正的人，除了去教會、周濟、和 禱告之外，他們還必須有其他的証據。假冒為善的人也可以模仿服事神的行為，甚至將所有的周濟 窮人，或舍己身叫人焚燒（林前十三3）。

　　歸正也不在于借著教育、法律、或患難，約束人心裡的腐敗

　　把教育看成恩典是很普遍的錯誤。但如果教育就夠了，有誰比約阿施更好呢？當耶何耶大仍在 世時，約阿施很熱心的服事神，也吩咐耶何耶大修理神的殿（王下十二2，7），然而這一切只不過 是因他所受的教育。因為在他的好老師死后，他便原形畢露的去崇拜偶像，他的行為就証明了以前 的他，只是只被捆綁的野狼。

　　簡言之，歸正不在于光照、知罪、或表面上、以及部分的改變。一個背道者也可能被光照過 （來四6），腓力斯知罪且戰兢（徒廿四25），希律樂意聽神的道（可六20）。我們的罪借著知罪 受到指責是一回事，但我們的罪借著使我們歸正的恩典被釘死是另一回事。許多人因他們的罪良心 受困擾，他們以為自己平安無事，因為遺憾地，他們認為知罪等于歸正。如此，該隱也可能被誤認 為是已歸正的人，因為當他的良心被定罪時，他惱羞成怒地像一個瘋子般忐忑不安，直到他借建築 和生意將之壓抑。也有人認為他們放棄了他們任意放蕩的行為、不再與惡人作伴、或治死過一種私 欲，現在變得很謹守，他們就算是真正歸正了。他們忘了成聖和文明之間的差異是極大的，他們忘 了許多人想進天國，離天國很近，甚至到了天國的門外，至終卻仍然失敗了。許多人，當他們的良 心鞭打他們時會禱告、聽道、讀經，甚至暫時不犯他們最愛的罪。但當良心這獅子一睡著，他們就 又繼續犯他們的罪了。當神的手在猶太人身上時，有誰比他們更敬虔呢？但患難過后，他們立刻就 忘記神。或許你已經離棄了一個困擾你的罪，脫離了世界最大的污染，卻仍舊是一個屬血氣的人。

　　你可以用一塊最劣等的鉛，把它鑄成比較好看的植物，或把它鑄成動物的樣式，又鑄了更好看 的人，然而它仍然只是鉛。照樣，一個人可以經過一些不同的改變，從無知到有知識，從褻瀆到文 明，甚至變得有敬虔的外貌，卻仍然是屬肉體，仍未歸正的人；他的本性並未改變。

　　可憐的罪人，若你要存活，請側耳來聽︰你為何自欺， 或把你的希望建立在沙土上呢？我知 道摧毀你的希望並非輕而易舉之事。這一定會讓你感到很失望，這也不是我自己喜歡做的事。我開 始這個工作，就像一位醫生即將鋸掉他好友的肢體一樣；他必須這么做，但他很心痛的執行；然 而，親愛的朋友，你不要誤會，我只不過在拆毀你殘破的房子，反正很快地它自己就會垮了，把你 埋在裡面。我要拆毀這房子，為了要建造一棟好看、結實、堅固的永恆房屋。惡人一死，他的指望 必滅絕（箴十一7）。罪人，你不是應該趁你還來得及的時候，讓神的道說服你？你不是應該放開 你既虛假又自欺的指望嗎？不要等到死后睜開你的眼睛，才發現你已經落入地獄的火裡，那就太遲 了﹗如果我不警告你，我就是一個假冒為善、不忠心的牧人。把指望建立在上面所提到，那些不可 靠的事上的人，你仍在你的罪中。容你的良心說話吧﹗你所倚靠的是什么？不是基督教這個信仰 嗎？你帶著基督的名；你是有形教會的一份子、你知道基督教信仰的教義、你很文明、盡宗教的本 份、很公平的對待人、甚至因你的罪良心受困擾。我以主的權柄告訴你，你所求的這些，在上帝的 審判寶座前，永不蒙悅納。這一切雖然很好，卻無法証明你已歸正；因此，不足以使你得著救恩。 哎呀﹗你要關心這事，要下決心趕快回轉，你要省察你的心；直等到上帝救贖之工在你身上完成， 你千萬不要休息，因為你必須成為一個新造的人，否則你就滅亡了。

　　但，如果上述所描述之人不能得著救恩，何況褻瀆的人呢？他或許連看都不想看這本書，但若 是有這樣的人正在看，他必須從創造他的主那裡知道，他離神的國很遠。難道一個人可以跟聰明的 童女相處，至終卻被關在門外嗎？那和愚昧人作伴的人必更受虧損。一個誠實的生意人在神面前尚 且不被稱義，更何況你的良心指責你是說謊的、在生意上不誠實的人，你真是苦啊﹗如果人可以受 光照，開始有一些表面上的好行為，卻因為倚靠自己的行為，而沒有追求歸正，最后仍要滅亡，更 何況你們這在世上沒有指望、沒有神的可憐人呢？你們是可惡的罪人，你們一切所想的是沒有神； 你無知到你不會禱告，或大意到你不愿意禱告。你的下場會是如何呢？我勸你悔改歸正，獲得神的 義而離棄你的罪，你要尋求基督給你赦罪和更新的恩典。歸向他，在聖潔上與他同行，否則你必永 遠不得見神。但愿你會留意神的警告﹗我奉他的名再一次勸你﹗你要因我的責備回轉，你要舍棄愚 懵就得存活。你要自守、公義、敬虔度日。“有罪的人啊﹗要潔淨你們的手。心懷二意的人啊﹗要 清潔你們的心。止住作惡，學習行善”（箴一23；九6；多二12；雅四8；賽一16-17）。但，如果 你繼續執迷不悟，你必要滅亡。