第一课 认识真神　（何6:3,6）

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　　有人认为认识研究真神的存在，乃是高谈阔论不切合实际对于人生乃无关宏旨，没有益处。那不知事情恰恰相反，对真神位格、属性、旨意的认识研究乃是最实际的计划和行动。也是人生头等大事，人生在世可缺乏某些知识并地位权势财富，但不可缺乏认识真神的知识并真神，否则便是无知，更是何等大的损失。

　　一、什么是认识真神

　　１、认识真神不是指头脑里有神的知识。

　　· “关于神的知识”和“对神自己的认识”是有区别的。人可以有很多关于神的知识，但不能以此证明他对神自己的认识是真切的，一个拥用很丰富高深的神学知识的神学家，不等于他对神是真正的认识相信。神学知识与信仰终极的目的是不同的，信仰终极的目的就是要认识相信真神。人若没有高深丰富的神学知识同样能相信真神并同样能和真神在生命、生活上产生关系。但神学知识是信仰目的的渠道。人若缺乏教义上的知识灵命同样是不健康的。

　　· 如何把关于神的知识变成对神的认识呢？巴刻说：就是把所学习到关于神的每一项真理，变成在神面前默想的材料，进而神祷告和颂赞。默想就是把他所知道的关于神的作为、方法、目的、和庆许多不同事物加以重温、考虑、深思的活动。这是圣洁思相的行动在神面光中，在神的看顾下，藉神的帮助进行，藉此与神相交，它的目的是澄清人对神心理上和灵性上的想像，让神的真理在人的心灵和意志上发挥最大而应有的影响力。（林前８：１／２）知识是叫人自高自大。（何４：６）我试图无知识而灭亡。

　　２、认识真神不是指口头上神知识的讲论。

　　“口头上神知识的讲论”和“对所讲论的神认识相信”也是有区别的。一个人可以用他伶俐的口齿并他的口才讲论连篇的神学知识，也不能表示他对自己在口头上所讲论的神的存在就能肯定相信。所以一个能善于讲论高深的神学知识的神学家，不肯定都是认识，相信神的神学家。但正确的神学知识的讲论是建立正确信仰的必需，也是建造教会和引领教会的基础如指南。（罗１０：１７）信道从听道而来，提前３：１５神的教会以真理的柱石英钟和根基。

　　３、认识真神乃是指他与神个别性的相交。

　　·认识神不止于知道关于他的知识，而是当他向你敞开对与他交往；当他注视你时对他回应。认识神是需要正确的知识，但这些知识只停留在头脑里，生命、生活中从未体验过这些知识所指的实在的话，那还不能说是真正的认识神。有时一个读圣经，圣灵充满的平信徒比一个有丰富神学知识的矛盾对神有更深切的认识，所以认识神意味着与神交往。

　　·这种交往更深层面也是全人的参与，不但是我们的思想、意志参与，也要有我们情感的经验。我们与神在彼此的交往中经历各样的喜怒哀乐，从中渐渐认识神的本笥，（约壹１：６）。

　　４、认识真神乃是指领受了神恩典的赏赐。

　　神的恩典是神内在的本性也是神外在给人的赏赐，神的恩典虽有普遍和特殊之分，但领受神普遍恩典的人不都是认识真神的人，凡认识真神的人就是领受神普遍恩典和特殊恩典的人。神的特殊恩典是赏赐给认识他的人，只有认识神的人才是领受神特殊恩典的人。所以领受神特殊恩典的赏赐就成了认识真神的一个真实凭据。（约１７：３）

　　５、认识真神乃是真神主导的恩典之作为。

　　若不是真神主动向我们启示了自己，我们无法认识他。在认识真神的事情上，神的恩典永远是首先的。（加４：９）“现在你们既然先认识我们的结果。神按我们的名字认识我们每个人（出３３：１７。约１０：１４、１５、２７—２８）我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我……并且我为羊舍命……我的羊听我的声音，我也认识他们……他们永不灭亡。

　　二、认识真神的重要

　　１、是圣经所强调的一项真理

　　我们从圣经对认识真神这方面的启示来确定其重要性，圣经本是神所启示的，真神在所启示的圣经里特别强调他的子民要认识他的存在，独一性、本性、真活并强调他们要认识假神的虚假，离开假神归向真神。这方面的真理在旧约与新约中到处可见。（何６:3约17：３）。

　　２、是创造者与被造者的关系。

　　人为何要认识真神呢？真神为何强调人要认识他呢？这要从神与人那种先天性的关系上来看其重要性。人本是神所创造的，神是创造者，人是被造者。在创造与被造的关系中另有一个是其他被造物所没有的一个怪面，就是创造者按自己的形像而创造人，人是按神的形象而被造的。这个关系就成了神与人之间这种特殊性的存在，也成了认识与被认识的理由，这个理由是必然性的，是先天性的。所以人为何有一个有神存在的观念存在呢？为何有认识敬拜神的本能呢？为保有寻求神的欲望呢？这就是基于在神与人这个特殊性的关系上。（创1:26）

　　３、是人能认识自己唯一基础。

　　人怎么才能真正正确地认识了解自己呢？必须要基于真正正确地认识真神上帝之上。认识真神才有认识自己的可能，这个可能是从认识真神而来的。因为认识自己的潜能和人存在的本性、意义、价值、永恒观都是从这位真神而赋予的，当一个人归回到那创造源头里，来看被造的人（自己）才能有正确的人生观、世界观、来生观。

　　人犯罪远离了真神，人对自己的认识就扭曲，因此无神论者竟然主张宣扬人是低等动物进化而来，导致他们的人生观价值观、道德观都错了。

　　４、是人生最大的财富和福气。

　　世人都以今生地位名利、财富来衡量人的福气，但不知他们所谓的福气并不是真正，永久性的福气。只是如浮云而已即刻消散一无所见。

　　真正、永久性的财富和福气乃在于认识真神，而从真神哪里获得。 故圣经说：你要认识神，就得平安、福气也必临到你，（伯２２：２１）；智慧人不要因他的智慧夸口、勇士……，财主……，夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华……（耶９：２３／２４）。

　　５、是最能使真神所喜悦的。

　　人如何能获得真神的喜悦呢？对于此事往往被人误会，在人的思想里存在着一个错误的观念，就是人以为想得真神的喜悦必须要行义、行善事。但圣经告诉我们一个人若不以敬爱神为动机的行善，行义，在神看来都是污秽的衣服，（赛６４：６），甚至人的自义往往成为人自高的资本并拒绝神救恩趋向灭亡的主要因素。（罗１０：２／３）。所以人只有认识相信真神这才是神喜悦你的所在，（何６：６）喜爱认识神胜于燔祭；（来１１：６）人非有信就不能得神的喜悦。

　　６、是获得永生的唯一凭藉。

　　人类因始祖犯罪远离了永恒生命源头的真神，结局就是死亡，（创３：１９来９：２７）。世人面对死亡的现况，却是无法逃避无法挽救，虽然世人在想挽救死亡，获得永生这事上费了许多心思，用了很多方法，至终都是无济于事，这是因为未曾回到生命源头之神那里。只有真神是永恒生命的本体，他才能赋予被造者的生命，所以认识真神就能获得永生，（约17：3）认识你独一的真神并且认识你所　来的耶稣基督这就是永生。

　　三、认识真神的人具有的特征

　　真正认识神的人，具有哪些特征呢？神学家巴刻从但以理书中归纳了以下四个认识神的生命的特点：

　　１、认识神的人，生命中有强大的能力。

　　（但１１：３２）惟独认识神的子民，必刚强行事。在这上文下理中，这经文指认识神的人面对四围运行的敌对潮流必有顽强的抵制反抗。因为他们不能坐视神的受辱，更不愿意与罪妥协。但以理就是这样的人，为了不因吃宫内食物而冒被俗礼玷污之险，他坚持吃素，使太监长惊奇不已，（但１：８／１６），当大利乌王禁止任何人向神祷告一个月，并谕违命者互时，但以理不但继续每天祷告三次，且在打并的窗前祷告，使每个人都能看见。（但６：１）。

　　２、认识神的人，坚信神的至高主权。

　　在但以理时期，以色列已被巴比伦帝国侵吞，似乎以色列的神输给了巴比伦国的守护神。但在这时，但以理反而戏剧情地指出：耶和华是万王之王，万主之主，至高者在人的国中掌权，（但４：２５、５：２１）。神至高主权也显明在但以理书第二、四章关于尼布甲尼撒的事件中和第五章１８—２３节的伯沙撒身上。这也是第六章的大利乌事件中所要显明的主题。但以理在祷告中（二、四章）在反抗权柄的信念中（一、六章）三个朋友的事件中（三章）以及神在第二、四、八、十、十一、十二章里向但以理启示的精要也就是神无比超越的主权。

　　３、认识神的人，必要为神大有勇气。

　　但以理和他的朋友们为神表现出如此大的勇气，绝非是“愚忠”他们明确知道自己在做什么，算过代价，量过危险。他们清楚知道若神不介入的话，后果将是如何，但他们在“顺服神”或“顺服人”的事情上，断然选择了神，为神却不以性命为念。这种大无畏的精神，就是认识神的一大特征。但３章

　　４、认识神的人，在神里面有极大的满足。

　　但以理和三个朋友在神里面已经享受了极大的满足。无论是生、还是死，他们根本不在乎。三勇士表白说：“既或不然”王啊，你当知道我们决不事奉你的神……（但３：１８）。

　　四、认识真神的知识之来源

　　也就是说人从哪里才能得到认识真理的知识

　　１、非是由人的理性思维所产生出来的。

　　·人是有理性功能存在的，所以人有思想、理解、分析、推理、归纳、演绎等功能。人能自我理解，人也能理解自我存在之外的某些存在，照样在人的思想里面存在着有关于神存在的观念。但这个对神有理解的功能和对神存在的观念并不是成为认识真神的正确知识，人的理性功能虽然产生了许多知识领域，但不能产生有关真神存在的正确知识。就是人的理性功能对神存在的正确知识之理解也是相对的。

　　·当人类犯罪后理性功能虽然存在，却与神的真理失去了联络和支配以至走错了路，因此这个错谬的推理根本不存有真理的知识。从人类堕落的理性只能存在着背逆反抗，否认神的错误知识，这就是在人类历史为何产生出许多否认神存在的无神论哲学理认原因所在。

　　·另外人若单凭堕落的理性也是无法理解，明白神已赐给人类认 识他的正确知识，从中获得有关真神存在的知识，这也就是有很多知识，从中获得有关真神存在的知识，这也就是有很多知识渊博的神学家因研究圣经，不能从其中获得真知识而真正悔改相信而成为一个无刘论者的原因所在。所以人的理性不但不能产生有关神的真知识，就是在理解神的真知识上，若没有先被圣灵光照、改变、更新也起不了正确的作用。

　　２、乃是由真神的启示里产生出来的。

　　也就是说认识真神的正确知识，乃是由真神向人所启示的真理里而获得的（这启示指特殊已形成的圣经）

　　（１）真神的启示是正确信仰知识的基础。

　　人类犯罪远离了真神，所以不能从其败坏的理性思维里存有或产生对神的正确知识。故此真神主动向人类启示他自己，叫人藉他的特殊启示来认识他。所以正确宗教信仰的知识，必须基于在真神的特殊启示之上，没有真神的特殊启示就没有正确的信仰知识。（因此基督教信仰一个秀中心的思想就是神的特殊启示是信仰的关健和基础。）

　　（太１６：１７）父指示的，（路１０：２２）除了父没有人知道子是谁，除了子和子所愿意指示的没有人知道父是谁。

　　（２）神是真理的本体，他的启示是一切知识的主体。

　　人被造有能知，能理解，能思维，能研究，理笥能发展，但在这潜能的背后一定有绝对真理本体的存在。

　　·真理与知性是不一样的，知识是为了认识真理，所以知识是为了使人的知性与真理结合，当人的知性与真理结合时候，而对真理越准确，越忠实的归回的时候就产生了“信心”。

　　·神若没有特殊启示，人对真理忠实的方向是不可能建立起来；神若没有启示，人类界一切哲学文化就没有正确方面，从人类历史以来整个哲学、文化、越来越走上一个可怕的地步就是拒绝启示，没有将一切的哲学文化归回到神真理的主体里面，所以一切文化知识里而没有真神的真理知识。（西２：８）你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。

　　（３）神所启示的真理记录就是这本圣经。

　　神是真理的本体，他要将真理启示给人，让人通过理性认知他所启示的真理，必须要有文字的记录。神的真理若没有文字的记录，仍然是真理，但人无从理解领悟。真理的文字记录就是这本圣经，所以圣经是真理的文字化、圣经也就是真理。

　　· 它（圣经）所要表达真正的意义是什么呢？　真理的源头在这里 ； 真理的权威在这里 ； 真理所给你准确性的保证在这里 。当你对启示的了解到这个地步的时候，圣经的权威、价值、尊严就被确定了。（提后３：１６太５：１８）天地废去，律法一点一画……若没有特殊启示（圣经真理之光）人是无法有认识神正确的知识。

　　（４）只有圣灵光照人明白圣经，使人有认识神的正确知识。

　　神的启示不但由圣灵默示圣经作者将之记录下来，成为这本正典圣经，圣灵还继续光照引导人理解，明白圣经的含意。神藉着圣灵启法了超过人理智与能力所能达到的范围（圣经作者），同样透过圣灵使我们进到更完整能够领受启示的真理，这样才能使人因圣灵的光照如引导从圣经的真理中得到了认识真神的正确知识，（约１６：１３弗１：１７／１８）智慧和启示的灵……