约翰福音5：31－47 3月1日
参考经文：希伯来书6：7－12
在今天这段经文中，我们所看到的摆在犹太人面前的，就是证明我们的主耶稣基督是所应许的弥赛亚的证据。这里提出了四个不同的见证，提供了四种证据。四个见证是：祂的天父的见证、祂的先锋施洗约翰的见证、祂所施行的神迹奇事的见证、犹太人承认当尊崇的圣经的见证——我们的主对这些见证逐个阐释，见证祂就是基督，是上帝的儿子。那些听到这些见证却仍然无动于衷的人，他们的心该是何等地刚硬啊！古人说得好：人之所以不信，并不是因为缺少证据，而是因为不愿意相信。
基督把何等的尊荣赐给祂忠心的仆人啊！祂是这样谈到施洗约翰的：“他为真理作过见证，……约翰是点着的明灯。”当主说这话时，约翰或许已经息了他在这个世上的劳苦，离开了这个世界。他受过迫害，坐过监牢，最后被希律王处死，没有人干预，也没有人阻止对他的谋杀。然而，这位被害的门徒却没有被那位从上帝而来的夫子所忘记。即使别人已经将他忘却，耶稣仍然记得他。他曾经荣耀过基督，基督也把尊荣赐给他。
这些事情是我们不应该忽略的。圣经记下它们，就是要教导我们：基督眷顾所有信祂的人，永远不会忘记他们。也许他们会被世人忘记、厌弃，但他们永远也不会被他们的救主忘记。祂知道他们的居所，晓得他们的试炼。有一本为他们而写的纪念册，他们的“眼泪装在祂的皮袋里”（诗56：8），他们的名字刻在了祂的手掌上。祂知道他们在这个邪恶的世界里为祂所作的一切，尽管他们认为这都不值得一提；祂将来必要在自己的父和圣天使面前公开述说这些事。这位给施洗约翰作见证的永不改变。凡信祂的都当记念此事。即使在最悲惨的处境中，他们仍然可以与大卫一道坦然地说：“我是困苦穷乏的，主仍顾念我”（诗40：17）。
默想：“祂不会忘记”（来6：10）。祂“永不丢弃”自己的百姓（来13：5）。
暗夜大光
约翰福音5：36－40 3月2日
参考经文：约翰福音14：8－14
我们再一起来看另一件事，那就是基督也强调神迹奇事，以此见证祂的弥赛亚身份。祂说：“父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”
当把主基督所施行的神迹奇事当作祂得蒙上帝差派的证据，然而当今时代，人们对此却淡然视之。许多人对于这些神迹沉默不信，认为自己没有亲眼见到，就无需关注。还有不少人公开宣称说，他们不相信神迹奇事有发生的可能性，甚至想把它们当作经不起推敲的故事从圣经中除掉，就像扔掉船上的破烂来减轻负荷一样。
然而，我们的主在世的那些日子，祂所行的神迹奇事在人们的头脑中产生了巨大的影响，这是无法摆脱的事实。主耶稣施行神迹奇事，引起了人们对祂的广泛注意。即使他们没有因神迹而归正，也产生了疑问。这么多神迹，很多是在大庭广众之下施行的，很难否认，那些抵挡主耶稣的人只能说：这些神迹是藉着撒但行的。他们无法否认神迹的发生。他们说：“这人行好些神迹”（约11：47）。今天那些所谓“智慧人”千方百计地寻找借口否认的事实，在一千九百年以前却没有一个人这样行。
如果那些反对圣经的人，认为自己能否认神迹，就让他们否定主耶稣的死里复活这个神迹吧，这是主耶稣所行的最后的神迹，也是最大的神迹。如果他们能否定这个神迹，再来否定一般的神迹吧。他们从来没有对这一神迹的证据做出过什么回应，也绝不会做出有效的回应。热爱圣经的人啊，除非有人确实能够公正地否认圣经中记载的一件神迹，否则就不要为种种反对神迹的异议所动。
默想：人们之所以对圣经中所记载的神迹存疑不信，是因为不认识圣经中所启示的上帝。
暗夜大光
约翰福音5：39－47 3月3日
参考经文：以赛亚书53
今天，我们查考在这段经文中主基督归给圣经的尊荣。祂总结自己所列出的见证时，把圣经称为指向祂的伟大见证。祂说：“你们查考圣经。……给我作见证的就是这经。”
我们的主在此处所说的“圣经”，当然是指旧约圣经。祂的话语向我们讲明一个很多人忽略的重要真理——那就是圣经中的任何一部分都是教导我们认识基督。基督不仅出现在新约四福音书和使徒书信中，也直接或间接地出现在旧约律法书、诗篇和先知书中。在上帝对亚当、亚伯拉罕、摩西和大卫的应许中，在礼仪律的预表和象征中，在以赛亚和其他众先知的预言中，都能发现耶稣这位弥赛亚的形象，在旧约圣经中随处都可见到祂。
为什么人们对这些所知不多呢？答案很简单，就是他们没有“查考圣经”，没有深入挖掘智慧和知识的奇妙宝藏，没有竭力熟悉圣经的内容。有规律地读经，是建造我们信心的秘诀。不明白圣经是一切错谬的根源。
读经是我们当尽的本分！如果忽略众光之源，就没有任何权利期待得到属灵的亮光。既然对于旧约圣经，我们的主都说：“你们查考圣经，为我作见证的就是这经”，现在，查考整本圣经岂不更是我们的责任吗！
如果人们不相信基督的神圣使命，到底相信什么呢？这种不信根深蒂固。无数的见证像云彩一样围绕我们，一致证实耶稣是上帝的儿子。若说还缺少证据，那是儿童般的愚顽。很显然，不信的根基就是人心。许多人根本不愿意相信，因此他们就这样不信下去。
默想：圣经教导我们基督是谁，使我们能够得救，但最终只有相信基督，才能真正得救（提后3：15）。
暗夜大光
约翰福音5：39－47 3月4日
参考经文：彼得后书3：8－14
主耶稣对那些不信的犹太人说：“然而，你们不肯到我这里来得生命。”
最后，人们会发现，许多人之所以被关在天国大门之外，就是人的罪。他们也没有到主基督面前寻求救恩的意愿。虽然各种形式的罪都可以得着赦免；但他们的罪没有得着赦免。这是因为上帝的预旨。不是因为基督的救赎工作中有什么局限。祂所付出的代价足以拯救全人类。根本性的原因就是人生来心中就不愿意就近基督，悔改归信。或是出于骄傲，或是出于懒惰，或是出于贪爱罪，或是出于贪爱世界的，很多人没有在基督里寻求永生的意向、心思和愿望。“上帝赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面”（约壹5：11）。但是，人却站着一动不动，不愿意以举手之劳获取生命。这就是许多失丧灵魂没有得救的原因。
这是一个令人感到痛苦，但不得不面对的严肃的真理。当然，我们永远也无法完全明白这个真理。其中包含着一条基督教神学的基本原则。在各个时代都有成千上万的人一直竭力要摆脱自己的责任。他们漠然地告诉你，他们对于自己的处境无能为力，身不由己！他们知道自己错了，但无法做出改变！
但是，这种说法根本经受不住摆在我们面前的基督之道的检验。那些未归正的人之所以那样，就在于他们自己丝毫没有改善的愿望。“光来到世间，人们不爱光倒爱黑暗”（约3：19）。主耶稣的话会使许多人哑口无言：“我多次愿意聚集你的儿女，只是你们不愿意”（太23：37）。他们故意不爱光倒爱黑暗。
默想：那些不相信真理，反倒以罪为乐的人，必被定罪（帖后2：12）。这句话所描述的就是你吗？
暗夜大光
约翰福音5：41－47 3月5日
参考经文：约翰福音12：37－43
我们生来都死在过犯罪恶中。罪人唯有在基督里才能得着真正的属灵生命。要想从基督那里得恩惠，就必须藉着信心到祂面前。人们之所以不就近基督，死在自己的罪恶中，真正的原因就是因为他们不愿意到祂这里来。在亚当里的人本性是憎恨神的。
在这段经文中，我们要留意一个导致人们不信的主要原因。主耶稣对那些犹太人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢”（约5：44）。祂这话的意思是说他们在自己的信仰上不诚实。尽管他们表面上渴慕听道，渴望学习，实际上却更注重得人的喜悦，而不是得上帝的喜悦。抱着这样的心态，他们永远也不可能信靠上帝。
在我们主的话语中包含有一条深刻的原则，值得我们特别注意。那就是：真信心并不是仅仅依靠人的头脑和悟性，更在于心灵的状态。人的理性可能被说服了，良心可能被刺痛了；但是，只要他暗中对某种东西的爱胜于爱上帝，就不会有真正的信心可言。这个人可能会感到困惑，想知道自己为什么不信。其实他并不晓得，他就像一个孩子坐在自己的箱子盖上，却想把箱子打开，他并没有想到正是他自己的重量才使箱子无法打开。唯愿人们确实地知道，他首先所求的是否真的是上帝的称赞。正是因为缺乏诚实追求的心，才使许多人在活着的时候在信仰上停滞不前，在死去的时候也没有得到平安。有些人抱怨说，他们听见过关于基督的教训，也表示赞同，却一直没有进展，也不能得着基督。这样的人应该问自己这样一个简单的问题：“我真的是诚实地信靠基督吗？我真的是诚心追求祂吗？我是否真的渴慕首先得上帝的称赞呢？”
默想：对你来说，得到朋友的称赞和得蒙上帝的称许，哪一样更重要呢？
暗夜大光
约翰福音5：43－47 3月6日
参考经文：提摩太后书3：12－4：4
历史上确有摩西其人，并且他也确实就是摩西五经的作者——我们的主清楚地证明了这两点：“他书上有指着我写的话”（约5：46）。我们可不这样猜想：我们的主心里知道摩西从来就没写过这些经卷，只是为了迎合自己听众的偏见和传统，就把摩西说成是这些经卷的作者。这样的想法乃是亵渎，是把我们的主视为不诚实的人。我们能不能一时这样猜想：我们的主对摩西并不知情，也不晓得那些学者（当然他们都是虚有其名）在二十世纪所杜撰的那些奇妙发现呢？这种念头也是荒谬可笑、亵渎上帝的。认为主耶稣在我们今天阅读的这一章中所说的话是出于无知，就是攻击整个基督教的根基。在这件事情上，结论只有一个，那就是：确确实实有摩西这个人，摩西五经也都是由他撰写的，这些经卷所记录的各样事实都是可信的。我们的主所作的见证就是无可辩驳的回答。那些认为摩西并不存在，认为摩西不是五经作者的怀疑主义者，都是大错特错。
我们务要小心，不可因为有人声称旧约圣经中有难解的地方，就对旧约圣经有所不敬，也不可任由我们的大脑怀疑其中任何部分的真实性。新约圣经众作者不断地引用旧约圣经，甚至把旧约圣经中所记载的最神奇的事件作为毋庸置疑的事实引用，这一简明的事实足以消除我们的一切怀疑。到底有没有任何可能性或可信性，说二十世纪的人要比耶稣和众使徒对摩西更加了解呢？断不可这样想！我们一定要站稳，不可怀疑旧约圣经中的每一句话，旧约圣经和新约圣经一样，都是藉着上帝的默示写成的。
默想：那些反对圣经的神学家和神学，仍然在学术界和挂名的教会占上风，然而他们却从来没能用自己的谎言拯救过一个灵魂。
暗夜大光
约翰福音6：1－13
3月7日
参考经文：罗马书4：18－25
这段经文描写了我们的主所行的最明显的神迹之一。在祂所行的一切神迹中，没有哪一件能像这一件如此公开地行在众人面前。在四福音书所记载的一切有关的神迹中，这是唯一一件由各卷书作者都记录下来的事。这本身（就像在四福音书中四次反复记载耶稣钉十字架和复活一样）就足以说明，这是一件需要引起我们特别注意的神迹。
在这一神迹中，我们所学到的一个教训就是基督的大能。我们看到，我们的主用“五个大麦饼，两条小鱼”喂饱了五千人。众人全都吃饱，还有“装满了十二个篮子的零碎”，从中我们清楚地看到确实发生了一件神迹。很明显，基督在这里所用的是一种创造性的力量。在此之前并不存在的食物突然出现了。在医治病人或使死人复活的过程中，是原来已经存在的东西得到某种修补和恢复。但是，在这个用五个饼喂饱五千人的神迹中，肯定是创造出了一些此前并不存在的东西。
对于那些竭力向众人行善的人来说，这样的历史事实，当具有特别的启发性和激励性。它也向我们表明，主耶稣“能拯救他们到底”。那些死灵魂完全在祂的掌管之下。祂不仅能修复破碎的，建造被毁的，医治生病的，坚固软弱的，甚至还能做出比这些更大的事。祂能使无变有。对于任何人得救，我们都不要绝望。只要他还活着，就有盼望。我们的理性和感觉可能会说：这个可怜的罪人心太刚硬、年纪太大了，不可能得救了。然而，信心却回答说：“我们的主既能更新，也能创造。祂能够藉着自己的灵为人创造一颗新心，我们既然拥有这样一位救主，就没有任何难成的事。”
默想：“耶和华岂有难成的事吗？”（创世记18：14）
暗夜大光
约翰福音6：1－13
3月8日
参考经文：列王纪下4：1－7
我们在此处读到主耶稣为五千饥饿的人供应食物，使他们都吃饱了。一开始的时候，显然食物供应根本不够这么多人享用。只有一丁点儿食物，又是在旷野中，要让这么多张饥饿的嘴吃饱，似乎是不可能的。然而，事情的结果却向我们表明：不光众人都吃饱了，还有剩余。没有一个人说自己没吃饱。
毫无疑问，这段经文教训我们：基督的福音足够供应全世界所有人的需要。尽管在世人看来，基督在十字架上受死是无力、愚拙之事，但是，这简单的故事却足够满足所有身处五洲四海的亚当之子。基督为罪人而死，并藉着祂的死作出了补赎，这一好消息足够满足来自各邦、各族、讲说各种语言之人的心灵和良心的需要。藉着忠心的使者，这福音喂养并供应各个社会阶层的人。“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能”（林前1：18）。五个大麦饼和两条小鱼，对这一大群饥肠辘辘的人来说，是远远不够的。但藉着基督的祝福，又通过门徒的分发，它们却绰绰有余。
唯愿我们片刻也不要怀疑，传讲基督并祂钉十字架--就是关乎祂的宝血、公义、和代赎的古老故事--足够供应全人类一切属灵的需要。这福音不会过时，不会废弃，也不会失效。我们不需要任何新奇的道理，也不需要任何更广泛、更友善、更合理、更有效的福音。我们所需要的不是别的，就是基督所赐的生命之粮，就是忠心地把这生命之粮分发给濒临饿死的灵魂。任凭世人嘲讽讥笑吧。在这个罪恶的世界里，没有其他任何东西能给人带来益处，也没有任何别的教训能使人饥饿的良心得着满足，得享真正的平安。
默想：上帝的供应总是能够满足不断出现的各种需要。
暗夜大光
约翰福音6：10－15 3月9日
参考经文：路加福音22：24－27
今日经文告诉我们，在喂饱那一大群人之后，主耶稣“知道众人要来强逼祂作王”（约6：15），就马上退去，离开了他们。祂并不想要这样的尊荣。祂到这世上来，“不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价”（太20：28）。
在我们的主在世上服事的整个过程中，我们所看到的都是一样的精神和情操。从摇篮到坟墓，祂都“以谦卑束腰”（彼前5：5）。祂由一个穷苦的女子所生，在拿撒勒一个木匠家中度过了最初的三十年。追随祂的是一群穷苦人，他们当中最好的也不过是渔夫而已。祂的生活是十分清贫：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8：20）。当祂在加利利海上航行时，用的是借来的船；当祂骑驴进耶路撒冷时，那驴也是借来的驴；当祂被埋葬时，坟墓也是借来的坟墓：“祂本来富足，却为我们成了贫穷”（林后8：9）。
我们当牢记主耶稣在此处所树立的榜样。骄傲自大，野心勃勃，好高骛远，这种现象今天到处都是。谦卑柔和，看无自己，这样的人少之又少。当有升迁的机会时，拒绝的人更是稀少！许多人孜孜不倦地为自己寻求大事，却忘记中间的插语：“不要图谋”（耶45：5）！
我们的主给自己的门徒洗脚，然后就说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”（约13：15）。恐怕在基督徒中很少有人具有这种甘愿为别人洗脚的精神吧。
一言以蔽之：“一个人有多大程度的谦卑，就有多大程度的敬虔。”
默想：我们要立志讨基督的喜悦，不要抬高自己（林后5：9）。
暗夜大光
约翰福音6：16－21
3月10日
参考经文：约伯记23：1－10
在今天这段经文中，我们应该注意到基督众门徒当时必须经历的试炼。圣经告诉我们说：门徒受主的差遣从加利利海过去，而他们的主却留在后边。于是，我们看到他们独自在黑夜中，在风高浪大的海上飘荡。最糟糕的是，基督没和他们在一起。此处涉及到一个奇特的转变。他们刚刚见证了一个大能的神迹，而他们也作为帮助性的器皿参与了神迹的成就，受到众人的敬佩，现在一下子来到这样一种充满孤独的境地――海上黑暗笼罩，狂风大作，波涛翻滚，忧虑重重，危险万分，这个变化简直太大了！但基督知道这一切，而且这一切也是祂所命定的，是为了使门徒得益处。
我们必须明白，试炼是一切真基督徒都必遇到的日常饮食的一部分。试炼是验证自己是否蒙恩的工具；同时，试炼也是使我们发现自身到底拥有什么的工具。要结出圣灵的果子，在灵命上不断成熟，盛夏隆冬，严寒酷暑，阴天晴天，这一切都是必不可少的。我们生来并不喜欢这些。我们更喜欢在风平浪静，和风习习的天气里荡过海面，并且身边始终有基督为伴，脸上始终有阳光照耀。但现实情况并非如此。这种方式并不能让上帝的子民在“祂的圣洁上有分”（来12：10）。
当主耶稣的门徒在波涛翻腾的海面上摇橹时，祂“在海面上走”到他们身边。主耶稣在海面上行走，就像我们在干地上行走一样容易。海水稳稳地支撑着祂，就像圣殿中的通道一样结实，又像围绕拿撒勒的众山一样稳固。人认为完全不可能做到的事，对基督来说却是完全可能的。
对祂来说，在水面上行走就像起初创造大海一样容易；中止大自然的普遍规律就像当初设立它们一样容易。
默想：那创造世界并维系这个世界的主，能保守祂的子民安全胜过世上各样的试炼和网罗。
暗夜大光
约翰福音6：22－27
3月11日
参考经文：启示录2：18－29
我们的主耶稣基督对人心多么了解啊！在今日经文中，我们看到，祂揭露了那些人的虚假动机，他们是为了饼和鱼跟随祂的。他们追随祂渡过加利利海。乍看起来，他们好像愿意相信祂，尊崇祂。然而，祂知道他们这样行内心的源头是什么，祂并没有上当受骗。祂说：“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱”（约6：26）。
我们一定不要忘记，主耶稣今天仍和以前一样。祂永不改变。许多人口称自己是基督徒，但耶稣能识透他们心里所暗藏的动机。祂完全晓得他们为什么在信仰方面这样行。
无论我们是什么样的人，我们都当在信仰上诚诚实实。假冒为善乃是大罪，其愚拙性更大。欺骗牧师、亲属和朋友并不困难。一点适宜的表面上的宣告往往就能蒙混过关。但是，要想骗过主耶稣，却是不可能的。“祂的眼目如同火焰”（启1：14）。祂把我们看得透透彻彻。若有人能够说：“主啊，祢是无所不知的，祢知道我们爱祢”(约21:17），这样的人就有福了。
我们的主对那群为了饼和鱼的缘故而苦苦跟随祂的人说：“不要为那必坏的食物劳力”（约6：27）。
我们的主责备他们的是，他们过分注重为肉体劳力，却忽略了灵魂，这种现象在今日世界中到处可见。祂所责备的是司空见惯的事，只为今生之事劳力，不管永生之事；只关心今生，不关心来世。对这种习惯，祂提出了严肃的警告。那些晓得灵魂和身体各自的价值，把救恩放在第一要位的人，是有福的。
默想：在审判之日，最可悲的就是那些以前道貌岸然，实际上却缺乏生命，最终被揭下面具的假冒为善的人。
暗夜大光
约翰福音6：22－27
3月12日
参考经文：路加福音13：22－27
基督告诉我们：“要为那存到永生的食物劳力”（约6：27）。祂让我们竭力为自己的灵魂寻找食物，使灵魂得以满足。这食物是在祂里面丰丰足足地供应我们的。谁要得着这食物，就须殷切寻求。
我们应当怎样去劳力呢？只有一个答案，就是我们必须运用上帝所命定的各种蒙恩之道。我们必须像人挖掘隐藏的珍宝一样读圣经。我们必须像那为活命而与顽敌搏斗的人那样恳切祷告。我们必须把自己的整个心灵都带到上帝的殿中来敬拜祂，像听人宣读遗嘱那样聆听祂的圣言。我们必须像那些为自由而战，，天天与罪、世界、魔鬼争战，并且必要得胜。那样，如果我们想寻求基督并被祂寻见，上面这些就是我们必走的道路。这就是“劳力”。这就是使我们的灵魂接近基督的秘诀。
毫无疑问，这样的劳力是罕见的。在这样劳力的过程中，我们不仅很少会从人那里得到帮助，反而常常会有人说我们“太极端了”，“做过头了”。同样奇怪和荒谬的是，那些属血气的人总认为我们对信仰之事想得太多，却拒不承认我们可能对这个世界思虑太多。不管人们说什么，若不劳力，我们的灵魂就永远不会得着属灵的食物。我们必须
“力争”，必须“直跑”，必须“争战”，必须将我们的整个心灵全部投入到我们的灵魂的事务中。只有“努力进入的”，才能得着天国（太11：12）
在品尝到唯独从主那里才能得来的食物之前，绝不要止息。那些在灵命上满足于其他任何食物的人，不久就会发现自己“躺在悲惨之中”（赛50：11）。
默想：三心二意的人不会寻见上帝，但殷切寻求的终必得到上帝的赏赐（来11：6）。
暗夜大光
约翰福音6：15－31
3月13日
参考经文：以弗所书2：1－10
若说新约圣经中有两样东西是强烈对立的，那就是信心和行为。所有细心阅读圣经的人，都熟悉“行为”、“相信”、“不是出于行为”，而是“凭信心”之类的词。然而，在今天我们读到的经文中，这位教会的伟大元首却宣告说：信靠祂，这就是那最崇高、最伟大的“工”！就是“上帝的工”。
毫无疑问，我们主的意思并不是说，相信祂本身有什么功德。即使最美好的信心也是软弱的、有瑕疵的。要把它看成是一种“行为”的话，根本经不住上帝严厉的审判，既不配得赦罪，也无法购买天国的门票。相反，我们主的真正意思是：相信祂是唯一的救主，这是上帝向罪人所要求的第一个行动。在一个人把自己作为失丧的罪人相信并倚靠主耶稣之前，他根本就算不得什么。我们主的意思就是，相信祂乃是出自人的特别得蒙上帝喜悦的行动。当父上帝看到罪人将自己的义抛在一边，单单信靠祂的爱子时，祂就十分喜悦。如果我们没有这样的信心，就不能得蒙上帝的喜悦。我们主在此表示，相信祂也是整个基督教救恩说的根基。在相信主耶稣之前，人不会有真正的生命。总之，我们主真正要表达的意思就是：对于属血气的人来说，相信祂是一切属灵行为中最难做到的。犹太人想要在信仰上做些什么呢？他们当知道，他们要做的最重要的事就是抛弃自己的骄傲，承认自己有罪，承认自己需要罪得赦免，谦卑地相信耶稣基督。
那些对真道有所认识的人，都当感谢上帝，高兴欢喜。那些相信的人有福了！这是世上许多智慧人从来没有取得的成就。我们可能会感到自己是贫穷软弱的罪人。但问题的关键在于我们相耶稣基督吗？我们可能会在许多事上亏欠失败。但问题的关键仍然在于，我们真的相信耶稣基督吗？
默想：接受免费赠送的礼物也要付出行动，但这行动并不意味着接收者有任何功德。
暗夜大光
约翰福音6：25－31
3月14日
参考经文：马可福音6：1－6
我们的主对那些前来听祂讲道的人说：“要为那存到永生的食物劳力”，他们立刻想到的就是行什么，自己如何行善。“我们当行什么，才算作上帝的工呢？”（约6：28）。行、行、行，这就是他们心思意念中唯一通向天国的道路。当主再次讲到祂就是上帝所差来的，人们需要马上信祂的时候，他们又转过来提出这样一个问题：“你行什么神迹，你到底作什么事呢”（约6：30）。那时，主耶稣刚刚行了五饼二鱼的大神迹，有人会想：这些人经历了这样的大神迹，足以说服他们相信主耶稣了。既然是直接领受我们主耶稣基督的教训，他们肯定更容易相信。但是，唉！人们对属灵之事的麻木、偏见和不信实在是没有限量的。圣经上说，当主耶稣在世传道服事时，唯一令祂感到“诧异”的，就是人们的“不信”，这的确是令人惊心的事(可6：6）。
如果我们想在信仰之事上造福别人，就当牢记此事。我们一定不要因为自己的话没有得到人的相信，自己的努力被人弃置一旁，就感到灰心丧气。我们一定不要把这当作怪事抱怨，也不要把那些与我们交往的人看成是特别固执和刚硬的人。我们一定要记得，这正是我们主必须喝的那杯，我们也必须像祂那样忍耐做工。即使像祂那样完美无瑕、平易近人的导师都没人去信，人们不相信我们，又有什么可奇怪的呢？那些将这些事牢记在心的牧者、宣教士人和教师，是有福的！这会使他们免去许多苦毒的失望。在为上帝作工时，我们当明白的第一要紧的事就是，我们不应期望从人那里得什么。很少有人意识到人的不信是那样顽固。
默想：不要因为人的不信就感到吃惊不已，也不要因此而灰心丧气。所有蒙拣选的羊必听基督的声音（约1:16，27）。
暗夜大光
约翰福音6：29－35
3月15日
参考经文：使徒行传4：8－12
我们的主想让我们知道，祂就是上帝命定赐给人灵魂的粮。因为罪的缘故，每个灵魂生来都处于饥饿和荒凉之中。基督是父上帝赐给我们的供给者、解救者，也是满足人灵命需要的医师。藉着祂和祂中保的职分，藉着祂和祂的补赎之死，藉着祂和祂的祭司职分，藉着祂和祂的恩典、慈爱、权柄，唯有藉着祂，空虚的灵魂才能找到自己需要的供应。在祂里面有永生，祂就是“生命的粮”。
这名字该是用怎样神圣、完全的智慧挑选出来的呀！粮是必不可少的食物。在我们的餐桌上，很多东西没有我们也能过得去；但没有粮却不行。对基督的需要也是如此。我们必须得着基督，否则就必死在自己的罪中。粮是适合所有人的食物，所有人都喜欢吃粮。粮是王后和乞丐都要吃的食物。基督就是生命的粮，祂就是那位能满足尊卑贵贱各阶层人需要的救主。粮是我们日用的食物。或许，在日常生活中，我们不经常吃其他种类的食物，但我们每天早晚都要吃粮。我们每日也都同样需要基督，天天需要基督的宝血、基督的公义、基督的代祷、基督的恩典。祂实在可以称得上是我们“生命的粮”！
我们有过灵命的饥饿吗？我们有过良知、心灵以及情感上的空虚吗？我们应当清楚地认识到，唯有基督能解除我们的忧患，供应我们的需要；而且，祂的职分就是要解救我们。我们必须藉着信心来到祂面前。我们必须相信祂，将自己的灵魂交托到祂的手中。所以，到祂面前来吧，祂信实的话语就是保证，我们因此必会得着今生和来世的满足。圣经上记着说：“到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6：35）
默想：我们的主不是美食家烹饪的山珍海味，而是解决我们灵命饥饿必备需的食粮。
暗夜大光
约翰福音6：32－40
3月16日
参考经文：罗马书8：28－39
“来”的意思到底是指什么？它就是指灵魂的运动。当人感受到自己的罪，发现无法自救，听别人讲到基督，就靠近基督，信靠基督，抓住基督，为了得救而全身心靠赖基督时，这就是灵魂的运动。当这一运动发生时，用圣经中的话说，就是这人“来”到了基督面前。
我们的主说“我总不丢弃他”，这句话是什么意思呢？主的意思是说，任何到祂面前来的人，不管他过去的情形怎样，祂都不会拒绝拯救他们。这人过去的罪孽可能很大，他现在的软弱和疾病也可能很大，但他有没有凭着信心到基督面前来呢？只要他凭着信心来，基督就会满有恩慈地接待他，白白地赦免他的罪，将他纳入自己爱子的数目中，赐给他永远的生命。
第40节教导我们说，基督已经把救恩带到了这个世界上，这就恩向所有人开放，每个人都可以白白地获取。我们的主藉着在旷野中被火蛇所咬的以色列人一望铜蛇就都得医治这个故事，勾勒出了一幅图画。每个愿意“望”那铜蛇的人都可以存活。同样，每一个渴望得享永生的人都可以藉着信心“仰望”基督，白白地得享救恩。没有拦阻，没有限量，也没有局限。接受福音的条件很简单，每一个人都可以“仰望它而存活”。
从第39节我们知道，基督绝不会任凭一个委身于祂的灵魂失落被弃。尽管有世界、肉体和魔鬼撒旦的影响，但祂必会保守每个灵魂平安稳妥，从恩典进入荣耀。他那奥秘的身体一根骨头都不会折断。祂羊群中的任何一只羊都不会被丢在旷野之中。在末日的时候，祂必会带领那交托祂照管的整群羊进入荣耀里，一只也不会走失。
默想：这到基督面前来的邀请如此清楚，那到祂面前来的人得享的应许如此伟大，那不来就近基督的人的愚拙和罪恶真是显得清清楚楚。
暗夜大光
约翰福音6：41－47
3月17日
参考经文：罗马书8：1－11
当基督在世上时，对那些属血气的人来说，祂的卑微的处境实在是一块绊脚石。我们从今天的经文读到：“犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论祂。说：‘这不是约瑟的儿子耶稣吗？祂的父母我们岂不认得吗？祂如今怎么说：我是从天上降下来的呢？’”假如我们的主作为一个战无不胜的君王，带着赐给自己追随者的各样财富和尊荣，有强大的军队随着祂，那么。他们早就心甘情愿地接待祂了。然而，这样一个穷苦、卑微、常经忧患的弥赛亚，对他们来说却是一块绊脚石。骄傲使得他们根本不相信这样的一个人竟是从上帝那里差来的。
这并不令人感到稀奇。人的本性就是如此。我们在使徒时代也看到同样的事。那被钉十字架的基督，“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”(林前1:23)。对福音传到之处的许多人来说，这十字架的道理都是一块绊脚石。
信徒的救恩是一种当时就得到的恩典。我们的主耶稣基督说：“我实实在在地告诉你们，信的人（当时就）有永生”。有多少人想当然地认为：罪得赦免，被上帝接纳，是我们今生无法得到的东西，必须经过长时间的悔改、信心和圣洁的生活才可以得到——就是说只有最后在上帝的审判台前才能得到。当我们仍活在这世上的时候，绝不要伪装自己已经得到了！你若这样想，就大错特错了。罪人在相信主耶稣的那一霎那间，就立刻被上帝称义，并被祂接纳了。上帝也不会再定他的罪了。他拥有了与上帝同在的平安，而且这平安是立时得到的，丝毫没有迟延。无论他对这真理知道得有多么的少，他的名字都已经记录在生命册上了。他拥有了进天国的权利，死亡、地狱和撒但都无法推翻。晓得这真理的人有福了！这是福音那大好信息中的一个必不可少的部分。
默想：只有那些有确信，不怀疑的人，才能得享在主里的真喜乐。
暗夜大光
约翰福音6：41－47
3月18日
参考经文：以赛亚书65：1－7
在今日经文中，我们的主说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约6：44）只有当父用自己的恩典吸引人心的时候，人才会相信。
这些话所包含的是一个严肃的真理，需要仔细揣摩。没有上帝的恩典，就没有人能够成为真正的基督徒，否认这一点就是枉然。我们在灵命上是死的，无力给自己带来生命。我们需要来自上面的力量把这种新生命放在我们心中。事实已经证明了这一真理，传道人在实践中也见到这一事实。
但最重要的是，人的无能为力是在于什么呢？这种无能为力又存在于我们内在本性中哪一部分呢？在这一点常常出现许多错误。我们一定要永远牢记，人的意志就是他的病根。他的无能为力不是身体上的，而是道德上的。若说人内心有一种要到基督面前来的真实愿望，却没有能力前来，这是不正确的；若说人不能到基督面前来，是因为他不愿意，这才是正确在。若说要是他能来，他早就到来了，这是不正确的；若说要是他愿意，他就能到基督面前来，这才是正确的。败坏的意志，也就是人心中隐秘的意愿，不愿意前来，这才是人不信的真正原因。罪人的意志就是罪人不信的病根。我们所缺乏的能力是一种新的意志。我们正是在这一点上需要父上帝的“吸引”。
毫无疑问，这些事既深刻又隐秘。藉着这些真理，上帝要试验祂的子民的信心和耐心。他们会相信祂吗？他们能等到末日得到更完全的解释吗？他们现在所不明白的事，将来必要明白。但无论如何，有一件事是足够清楚的，那就是人当对自己的灵魂负责任。另外，他无力到基督面前来，并不是说他就没有责任了。这两件事都同样真实。如果一个人最终还是失丧的，那是他自己的过错，他的血要归到他自己头上。
默想：你是那“屡次受责罚,仍然硬着颈项,必顷刻败坏”的人(箴29:1),还是愿意降服在主的旨意下的人呢？(徒22:10）
暗夜大光
约翰福音6：48－59
3月19日
参考经文：路加福音23：39－43
基督所说的“吃祂的肉”和“喝祂的血”，并不是指字面意义上的吃喝。尤其重要的是，主在此处所说的这些话也与圣餐这一圣礼并非没有关联。因为都是凭信心吃喝，在属灵是联于基督。
首先，字面上的“吃基督的肉”和“喝基督的血”，已经是一种令所有犹太人大为反感的观念，并且还与他们反复强调的那种律法有矛盾。
其次，按字面意思来看“吃祂的肉”和“喝祂的血”，就会在人的灵魂和救恩之间插入一种肉体的行为。这是圣经中没有任何先例可循的事。我们唯一若是离开就不能得救的东西，就是悔改和信心。
最后，当然也很重要的是，照字面意思来理解“吃祂的肉”与“喝祂的血”，势必会导致最亵渎和最不敬畏上帝的后果。这样也会把那个悔改的强盗关在天国大门之外了。他是在基督说了这些话以后很长时间才死的，并没有照着这种字面的意思吃喝。那是不是有人就胆敢说他
“没有生命”呢？这样说就会把今天成千上万既无知又不虔敬，却领受圣餐的人纳入到天国之中。因为他们从字面上看确实参与吃喝，这是毫无疑问的！但是，他们不是凭信心吃喝在属灵是联于基督。他们却没有永生，而且在末日的时候，他们也不会复活得荣。我们应该认真思想这些原因。
显而易见，在堕落之人的内心中有一种可怕的焦灼之心，只要有可能，他就把某些属血气的感觉加到圣经的阐释上。他竭力要把信仰变成形式和仪文、行为和表演、圣礼和规条，变成看得见和摸得着的东西。他心里并不喜欢把人的心灵状况放在第一位，把持守圣礼和蒙恩之道放在第二位的基督教体系。那将这些事牢记在心，谨守警醒的人，是有福的！
默想：许多犹太人期望通过遵行外在的规条得蒙上帝的悦纳——然而他们却归于灭亡（林前10：1－5）。
暗夜大光
约翰福音6：48－59
3月20日
参考经文：希伯来书9：11－14
圣经中很少有章节像我们现在读到的这些一样，竟如此地被人费尽心思地反复琢磨，且又被人曲解滥用。这些犹太人并不是唯一想弄明白其含义的人。人们把一种想象的意思加在了它的上面，这意思并不是其原义要表达的。在解经过程中，堕落之人有一种可悲的倾向，就是非要“把美味变成毒药”，以致于本来是为了他的益处而写的东西，倒常常被他弄成使人跌倒的契机。
我们应该认真思想一下，这些经文的真正意思到底是什么。毫无疑问，这段经文所表达的意思极为重要。因此，让我们一起努力得出一些比较清晰的亮光。
“人子的肉和血”
意思是指祂以自己的身体为祭，也就是基督为罪人舍命时在十字架上所献的祭。基督藉着祂的受死为我们所成就的补赎，藉着祂代替我们受苦为我们所献上的挽回祭，藉着祂在十字架上亲自为我们担当的罪罚所做成的救赎大功——显然这才是我们应该在自己的头脑中所想到的。
我们不“吃祂的肉、喝祂的血”，就得不着生命。其意思是指，当一个人相信基督为拯救罪人被钉在十字架上时，他就接纳了基督的献祭。这是人心灵中的一种内在的属灵行动，与肉体没有关系。无论什么时候，当一个人感受到自己的罪孽和邪恶，而去倚靠基督，并相信基督藉着祂的死为他做出了补赎，他马上就是在“吃人子的肉，喝人子的血”（约6：54）。藉着信心，他的灵魂以基督的献祭为粮，就像他的身体以饼为粮一样。相信祂，就是“吃人子的肉”；相信祂，就是“喝人子的血”。他所吃所喝并从中得益的美味佳肴，就是基督在各各他山上受死为他的罪所成就的补赎。
默想：把食物留在盘子里不吃，对身体并没有益处。人不藉着信心接纳基督，基督对他的灵魂也没有益处。
暗夜大光
约翰福音
6：48－59 3月21日
参考经文：出埃及记12：1－13
从今天整段经文中所归纳出来的实际教训，既是十分严肃的，也是非常重要的。一旦确定其中所提及的“基督的肉和血”就是指基督的补赎，而“吃基督的肉”、“喝基督的血”就是指相信祂，我们就会在这段经文中发现基督教的一些基本原则。
我们就会明白，相信基督的补赎是一个人得救必不可少的条件。在埃及诸长子和头生的牲畜被击杀的那天夜晚，那些身在埃及，若不吃逾越节羔羊的以色列人就没有平安；同样，罪人若不吃基督的肉，不喝祂的血，也就不会得着生命。
我们也会明白，相信基督的补赎，就会藉着那可能达到的最紧密的联结，使我们得与救赎主合一，得享进入天国的至高权柄。我们的灵魂的匮乏就会得到完全的满足。“祂的肉真是可吃的，祂的血真是可喝的。”(约6:55)所有我们今生和永生的需用之物都已经由了保障：“吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。”(约6：54)
最后一点也很重要，我们当明白，相信基督的补赎是一种个人性的、每天都当行的事，而且这种相信也能感受到。没有人能代替我们吃喝，也不会有人能代替我们相信。我们每天都需要吃饭，不存在我们一周或一个月中只有一天吃饭这回事；同理，我们也要天天发挥我们的信心。我们吃喝之后，就会感到其中的益处，就会感到得了力量，身体得了滋养，重新焕发了活力；同样，如果我们真正地相信基督，就必会因心里所生的平安和盼望而精神百倍，有力量。
默想：正是因着基督在各各他山上的受死，救恩才白白地藉着福音赐给我们。正是因着信心，我们才能白白地得享救恩，永远受益。
暗夜大光
约翰福音6：53－61
3月22日
参考经文：哥林多前书1：18－25
要消除人们在洗礼和圣餐方面的谬见，就是正确地理解约翰福音第3章、第6章以及约翰一书整卷的内容。使徒约翰虽然没有详细地论及圣餐的设立，他在福音书中也很少或根本没有提及洗礼；但他却突出地强调了两大真理－－重生和相信基督的补赎。因为他已预见到它们被人遗忘的危险。确实，我们在解经的过程中，随时都有可能只注重洗礼和圣餐，却没有深刻讲解其精义。
圣经告诉我们，有“许多”跟随主很长时间的人，当祂说到要“吃祂的肉，喝祂的血”时就跌倒了。他们就嘀嘀咕咕，说：“这话甚难，谁能听呢？”(约6:60）这样的嘀咕和抱怨是非常普遍的。我们听到这些话，一定也不会感到吃惊。只要世界存在，这种情况就会继续存在：过去有，现在有，将来还会有。对某些人来说，基督的话似乎很难理解。对另一些人来说，正如这段经文所显明的那样，这些话似乎很难相信，遵行就更难了。这恰恰暴露出人在本性上的败坏。只要人心仍然骄傲自大，贪恋世界，刚硬不信，放纵自我放纵，就会仍然如此。正是由于罪的缘故，那灵命匮乏之人才坚持说，基督教的教义和典章“甚难，谁能听呢？”
如果不想跌倒，就当努力做到谦卑，并祈求上帝使我们谦卑下来。如果我们发现基督的教训中有难解的地方，就当以谦卑之心牢记自己现在的无知，并相信我们必会渐渐地知道更多。如果我们发现基督的教训中有难以遵行之处，就当谦卑地牢记祂绝不会要我们做不可能做到的事，牢记祂若要求我们做什么，就必赐给我们恩典去遵行。
默想：靠行为赢得救恩总是大受欢迎，因为它高举人的努力。靠着基督的宝血得享救恩，却是令许多人反感的，因为它高举的是基督的行为，暴露的是我们自身的无能为力。
暗夜大光
约翰福音6：51－65
3月23日
参考经文：以西结书37：1－10
我们的主说：“叫人活着的乃是灵。”祂说这句话的意思是，圣灵是我们属灵生命的赐予者。藉着圣灵的工作，生命得以传递，得以保存，得以延续。那些犹太人认为，主的意思是说人能够藉着肉体上的吃喝得着属灵的生命，他们显然是大错特错了。
我们的主说:“肉体是无益的。”祂说这话的意思是：人们若照着“肉体”字面的意思，无论吃祂的肉，或是吃其他的肉，都不会对灵魂有什么益处。属灵的益处不是通过口腹之物得着的，而是通过心灵得着的。灵魂不是物质性的东西，所以也不能藉着物质性的食物得着滋养。
我们的主说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”祂说这话的意思是：祂的话语和教训只有藉着圣灵的运行才能应用到人的心中，属灵影响的产生和属灵生命的传递都是通过这种方式进行的。通过语言，思想才会生成。通过语言，思维和良心才会受到激发。而基督的话语尤其能激动人心，赐人生命。
对于这节经文所包含的教训，不管我们能够抓住多少，都值得我们多多思想。在许多人头脑中都有这样一种倾向，就是过分注重宗教信仰中那些表面的、看得见的“行为”部分。他们似乎认为，基督教的精义就在于洗礼和圣餐，就在于那些公共礼仪和形式，就在于那些耳朵能听见、眼睛能看见、身体能为之激动的东西。他们却真正忘记了“叫人活着的乃是灵”、“肉体是无益的”这些话。上帝的国度的兴旺，不是在于喧闹的公众示威，而是在于圣灵在人心里隐秘的工作。那深入到良心中的基督的话语，才是真正的“灵和生命”。
默想：真理和生命是藉着上帝的圣道和圣灵来的。绝不要把两者分开。
暗夜大光
约翰福音6：61－65
3月24日
参考经文：诗篇139：1－6
基督完全晓得人的心思意念。我们从今天的经文读到：“耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。”(约6：64)
类似的句子我们在四福音书经常读到，所以就容易低估它们的重要性。然而，我们会发现，摆在我们面前的这个句子所包含的真理，对我们的灵魂大有益处。我们所要面对的的救主洞察万事！
这一真理使得我们的主耶稣在世服事的日子里那无比的忍耐更加突出！祂知道摆在祂面前的忧伤和羞辱，也知道自己会如何死去。祂知道那自称是祂密友之人的不信和诡诈，还允许一位祂知道必要出卖祂的人作自己的使徒。这无疑是要教导我们，这种假冒的基督徒在任何地方都能见到，不要感到奇怪。既然我们的主能够容忍犹大这样的人接近祂，我们当怎样互相包容、忍耐啊！祂“因那摆在前头的喜乐”就忍受了这一切苦难（来12:2）。
这一真理使得那些在信仰上假冒为善之人显得更加愚拙！犯这种罪的人应当牢记，他们无法欺骗基督。祂看到了他们，也知道他们的作为。他们若不悔改，祂必在末日的时候揭穿他们。不管我们是怎样的基督徒，不管我们怎样软弱，都当实实在在，真心真意，诚实无伪。
最后，这一真理使得所有真基督徒每日灵程更加清晰！唯愿他们从“主知道他们”这一认识中得安慰。不管世人多么不理解他们，多么误解他们，但他们的主知道他们的内心，并要在末日的时候安慰他们。尽管有许多软弱，但是，如果能像彼得一样说“主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢”（约21：17）,这样的人是有福的。
默想：主无所不见。最小的善行也必会得着祂的赏赐（太10：42）。
暗夜大光
约翰福音6：66－71
3月25日
参考经文：马太福音13：18－23
冷淡退后是一种何其古老的罪啊！我们从今天的经文中读到，我们的主解释完祂所说的“吃祂的肉喝祂的血”这句话的意思以后，“从此祂门徒中就多有退去的，不再和祂同行。”
毋庸置疑，真正的上帝的恩典是一种永远的产业。人们一旦得着，就永远不会从这恩典中完全失落。“上帝坚固的根基立住了。”(提后2:19)“我的羊永不灭亡。”（约10:28）尽管有真恩典，真敬虔，但教会中仍然有假冒的恩典和虚浮的敬虔，当然也有成千上万的人因着假冒的恩典，失丧了，并且确实很多人已经失丧了。就像在撒种的比喻中讲到的那种撒在土浅石头地上的听道者一样，他们“自己的心中没有根，及至遇见试炼就后退了”（路8：13）。不是所有发光的东西的都是黄金；不是所有的鲜花都能结出果实；不是所有称为以色列人的都是真以色列人。人们在自己的宗教信仰上，可能有感觉，有渴慕，有知罪，有决志，有盼望，有喜乐，有忧伤，然而却从来没有真正经历过上帝的恩典。他们曾经有一段时间跑得很好，好似大有进入天国的盼望，但过了一段时间却又彻底崩溃，退回到世界之中，他们的结局就像底马、加略人犹大和罗得的妻子一样。
我们在当今时代看到或听到此类事情，肯定不会感到惊奇。既然这事会发生在我们主的时代，又是在我们主亲自教导之下出现，那么在我们所处的这个时代就更有可能出现了。但是，最重要的是，我们一定不要让此类事情在我们的追求中动摇我们的信心，使我们自己在前进的道路上垂头丧气。相反，我们必须充分地认识到，只要世界还存在，教会中就不乏冷淡退后。那些冷嘲热讽，借此为自己的不信辩护的不信者，必须去找更有说服力的例子。这种不信者所忘记的就是，既然有真钱，就必然有假币。
默想：从不进行保养的机器必然效率下降，停止工作。同样，那些忽略自己与上帝关系的基督徒，也必会冷淡退后。
暗夜大光
约翰福音6：66－67
3月26日
参考经文：马太福音16：13－20
当许多人退去以后，我们的主就对十二个门徒说：“你们也要去吗？”于是，彼得立刻就用他那富有个性、热情似火的话说:“主啊，祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢就是基督，是永生上帝的儿子。”(约6:68)
这几句话所包含的信仰告白，值得我们深思。生活在英国一块号称已经基督化的土地上，随处可享受基督徒的特权，我们却对这一告白的真正价值缺乏一定的认识。彼得这样一个卑微的犹太人，在提到那位被文士、法利赛人和撒都该人所共同弃绝的人时，竟然说:“祢有永生之道，祢就是基督”，这实在是大能的信心之举。难怪我们的主在另一处经文中说：“西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太16：17）
然而，彼得一开始提出的问题和他的信仰告白一样发人深思。“我们还归从谁呢?”
这位心灵高尚的使徒说。“我们还跟随谁呢？我们还去找什么样的老师呢？我们到哪里去找一位能与你相比的天国导师呢？我们离开你还能得着什么呢？”
每一个真基督徒在受到让自己放弃信仰，退回到世界中去的逼迫和诱惑的时候，都可以大胆地去问自己这样一个问题。那些痛恨基督教的人，要在我们的行为中找毛病，要反对我们的教义，对我们吹毛求疵，是很容易的。并且，我们有时也可能很难回答他们所提出的问题。但是，如果放弃自己的信仰，“我们还归从谁呢？”尽管我们做得不是很好，但除了信靠上帝之外，我们又到何处找寻这样的平安、盼望和永久的安慰呢？我们离弃基督，退回老路，就能变得更好吗？绝对不能。因此，让我们持定自己的道路，坚定地走下去吧。
默想：我们的主并不是各样道路、真理和生命中的一种，而是那唯一的道路、唯一的真理、唯一的生命（约14：6）。
暗夜大光
约翰福音6：66－71
3月27日
参考经文：马太福音19：16－22
有些人从基督教信仰的特权中所得着的益处是何等地少啊！我们从今天的经文中读到，主说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼”。圣经接下来又说：“耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。”
倘若说曾经有一个人拥有过极大的权柄和机会，那人就是加略人犹大了。因为犹大曾经是一位主所亲自拣选的门徒，常常跟随陪伴基督，他亲眼目睹基督施行的大能的神迹的，亲耳得听基督的讲道时，他与四处传讲基督国度的福音使者彼得、雅各、约翰做伴为友。对人的灵魂而言，没有人比犹大的条件更有利了。然而，倘若说有谁曾经绝望地坠入地狱，并且最终在那里遭受永罚的话，那人也是加略人犹大。犹大的秉性必定一直都是黑暗的，我们的主说他是“一个魔鬼”。
我们一定要牢记在心，要使我们的灵魂的拯救，单单拥有基督教信仰的特权是不够的。一个人要想成为基督徒，靠的不是他的地位，不是他所蒙的光照，不是与基督为伴，也不是所碰到的机会，而是上帝的恩典。有了上帝的恩典，我们就能够在最困难的时候服事上帝——就像但以理在巴比伦，俄巴底亚在亚哈的宫中，以及那些在尼禄家中服侍上帝的圣徒一样。没有上帝的恩典，我们即使生活在基督完全的面光之中，仍会像犹大一样，被可悲地撇弃。因此，在上帝的恩典在我们的心中作王之前，我们绝不可休息。这恩典，只有祈求才能得到。有一位坐在父上帝右边的主，祂说：“你们祈求，就给你们。”（太7：7）主耶稣更愿意把恩典赐给人，远超过人所追求的。如果有人没有得着恩典，那是因为他们没有祈求。
默想：那些离基督很近，却又远离祂的人，必会永远后悔。
暗夜大光
约翰福音7：1－9
3月28日
参考经文：列王纪上22：1－8
我们现在开始查考的这一章，与前一章在时间上有很长的间隔。圣约翰略过了我们的主“在加利利游行”
所行的许多神迹。他在上帝默示下所记录都是发生在耶路撒冷城内或附近的事件。
圣经中告诉我们，就连我们主的“弟兄也不信祂”（约7：5）。祂在世的生活是那么圣洁、温柔、无可指责，但是，即使祂的一些最近的亲属，也没有把祂作为弥赛亚来接纳。祂自己的百姓，就是那些“犹太人还想要杀祂”（约7：1），这实在是令人痛心；但更令人痛心的是，“就连祂的弟兄也不信祂”。
本章经文第七节所显明的是影响人们对待信仰的隐秘原则之一。这些隐秘因素有助于解释为什么当我们的主在世服事时，许多人竟然用那样的敌对态度来对祂和他所宣讲的福音。其实，并不是主所宣讲那些作为崇高生活标准的崇高教训冒犯了他们。当时人们最不喜欢的就是祂见证他们的邪恶生活，这比祂宣称自己就是那位弥赛亚更使他们感到厌恶。总之，假如祂放过他们的罪不讲，他们必会包容祂的观点。
我们可以确定，这条原则是普世适用的，今天仍像一千九百年以前一样适用。许多人厌恶福音的真正原因就在于这福音要求人们过圣洁的生活。如果仅仅教导抽象的教义，就很少有人挑毛病。如果公开指出人们各样盛行的罪，呼召他们悔改，并表里如一地与上帝同行，那么成千上万的人就会受到冒犯。许多人声称自己不信并辱骂基督教之人，其真正原因就是，基督教所作的见证指出了他们在生活上的败坏。他们恨恶基督教，就像亚哈一样说：“因为它说预言，不说吉语，单说凶言。”（王上22：8）
默想：是不是没有人反对，恰恰表明我们缺乏敬虔呢？（提后3:12）。
暗夜大光
约翰福音7：1－9
3月29日
参考经文：提摩太后书4：9－18
今日经文阐明了一条伟大的圣经教训，这教训就是人需要阻止他犯罪和使他归正的恩典。这一教训非常明确。怀疑这个教训的人都可以查考和思想这段经文。然后，他们就会发现：亲眼目睹基督施行神迹，聆听基督教训，与基督为伴，都不足以使人成为信徒。仅仅得享属灵的特权，也绝不会使人成为基督徒。没有圣灵上帝有效的工作和运行，一切都没有用处。难怪我们的主在另一处经文中说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”(约6：44)
历世历代，基督的真仆人都会牢记这一教训。他们经常发现自己在信仰上是孤独的，就为此感到惊奇、困惑。他们常常会这样猜想，周围的人都没有像自己一样归信基督，一定是他们自己的过错。他们也常常因自己的家人仍然生活在世俗和不信当中而自责。然而，他们应当读一读摆在我们面前的这段经文。我们的主耶稣基督在脾气、言语、行为上，都没有丝毫过错。然而，就连主基督自己的“弟兄也不信祂”。
我们这位配得赞美的主，藉着祂自己的经历，实在学会了如何怜恤所有祂受到孤立的百姓。每当想到这一点，就让人“满了那甜美、喜乐和说不出来的安慰”。祂知道每一个孤独信徒的心，也能体恤他们经受试炼时的感觉。这苦杯祂已经喝过。祂经过了那火的试炼。唯愿那些因弟兄姊妹藐视他们的信仰而感到挣扎沮丧的人，都来向基督寻求安慰，在祂面前倾心吐意！祂自己也曾这样“被试探而受苦”(来2:18），而且祂不仅能体恤我们，也能帮助我们。
默想：从来没有人像我们的主基督一样经历过那样大的弃绝（太27：46）。唯有祂能体恤那些孤独的心灵。
暗夜大光
约翰福音7：1－13 3月30日
参考经文：马太福音10：34－39
今日经文告诉我们说:“众人为祂纷纷议论。有的说：‘祂是好人’。有的说：‘不然，祂是迷惑众人的。’”那位老西面在三十年前所说的话此时以令人震惊的方式成就了。他曾对我们主的母亲说:“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。”（路2：34－35）对于我们的主耶稣，犹太人众说纷纭，我们由此看到那位老人西面所说的话确实应验了。
读到这样一段经文，再想想我们今天从四面八方听来的那些在信仰问题上无休无止的的歧异和分裂，肯定就不会感到惊奇了。有些人公开地对基督表示憎恶，故意找岔挑错；另有一些人则是先入为主；很少有忠心的信徒大胆的告白；很多缺乏信心之人有胆怯、惧怕人；言语和口舌上永不停歇的争论，这一切都在基督教会给人一种似曾相识的感觉，不过是老树发新芽而已。基督的福音所到之处人们产生分裂，乃是因为人性本身的败坏。只要这个世界还存在，就会有人听到祂后爱祂，也会有人恨祂；有人会信祂，也会有人不信祂。主在论到自己时所说的话非常深邃，也具有预言性，这话也不断得到证实：“你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10：34）
我们自己怎样看待基督呢？这是一个我们必须正视的问题。我们相信祂，听祂的声音，跟随祂，在众人面前承认祂，即使我们少数不多，也不要为此感到羞耻。别人将自己的时间浪费在虚妄的吵脑和毫无益处的争论中，我们却当背起自己的十字架，殷勤做工，使我们自己所蒙受的呼召和拣选坚定不移。
默想：这世上许多的分裂都是不必要的，是应该避免的。但因信基督而产生的分裂却是至关重要的，具有永恒的价值。
暗夜大光
约翰福音7：14－17
3月31日
参考经文：使徒行传18：24－28
人们经常抱怨说，在信仰问题上，要探究出“到底什么是真理”，真是太难了！他们指出，基督徒之间在教义方面分歧众多，无法判断谁是谁非。在成千上万的人身上，这样宣称无法断定哪是真理，成了他们所说的生活无需信仰的借口。
我们现在所读到主所说的这些话，对于具有这种心态的人来讲，是一条要求人认真思考的原则。这条原则为人们提供了一个强有力的明证，他们会发现其锋芒是很难逃避掉的。它教训人们：要获得知识的钥匙，秘诀就是诚心地把我们所知道的付诸实践；而且，如果我们本着自己的良心运用现在所得到的光照，很快就会发现，必有更多的光照临到我们。总之，只有通过行道，我们才能逐渐明道。
在这条原则中，有真理的宝藏。如果依此而行，就必得益。有人说，“我必须先把一切都搞清楚，然后去做”。我们当说：“我要勤奋地应用自己现在拥有的这些知识。并且我相信，在应用的过程中，上帝会把新的知识赐给我。”这条原则很简单，但会解决多少疑难啊！如果人们能够诚实地照着自己所领受的亮光生活，并
“竭力追求认识祂”（何6：3），很多难题就是迎刃而解！
另外，千万不要忘记，上帝视我们是有道德性的人，而不是把我们当作牲畜和石头来看待。祂喜欢鼓励我们谨慎自守，善用我们手中已经拥有的各种蒙恩之道。毫无疑问，在基督教信仰中，很多东西都是浅显易懂的。如果诚心遵行，上帝就必把那更深刻的知识教训他。唯愿人谦卑地运用自己已经获得的细微知识，然后上帝必会赐给他更多更多。
默想：亚波罗把自己知道的东西分享给别人，他就学到更多自己需要知道的东西。如果我们善用自己已经有的一点知识，就必会得着更多。
