①　主耶稣被买的那一夜，设立了主餐，以备祂的教会遵守，直到世界的未了；这主餐是为永远记念和呈现祂自己的舍己之死¹，使信徒的信心在其中所有福益里得蒙肯定，叫他们在祂里面有属灵的滋养和生长，并使他们继续向祂尽当尽的本分；这主餐又是与祂交通，也彼此交通的联络和保证2。

　　1、林前11：23-26
　　2、林前10：6-17，21

　　②　这命礼不是将基督献给父，也不是为活人或死人赦罪所献的任何真正的祭物，而是对基督在十字架上一次献上祂自己的记念¹，和为此用一切可能的赞美向上帝献上属灵的祭物²；因此，天主教所谓的弥撒献祭，是极其可憎地有损于基督那一次成全的献祭，即祂为选民一切罪所献独一的赎罪祭。

　　1、来9：25-26，28
　　2、林前11：24　太26：26-27

　　③　在此命礼中，主耶稣指派牧师作祷告，并祝谢饼酒，如此便将饼酒从普通的用途分别为圣用；并拿取饼来擘开，拿起杯来，分给领受主餐者，自己也一同领受¹。

　　1、林前11：23-26　等

　　④　拒绝信徒领受主杯；崇拜饼酒，或将之举起，捧持游行令人崇拜；或为任何所谓宗教用途而将之保存，都与此命礼的本质及基督所制定的目的相违背¹。

　　1、太26：26-28　15：9　出20：4-5

　　⑤　这命礼的外表物质(饼与酒)，当照着基督所命令的用途分别为圣时，便与钉十字架的基督有了一种亲密的关系，以至于有时可以用它们所代表的体与血之名称呼之¹；话虽如此，但这说法只有比喻的意思；它们的实质和性质上同以前一样，仍旧只是饼和酒²。

　　1、林前11：27
　　2、林前11：26-28

　　⑥　主张饼与酒的本质经过神父祝谢，或其它任何方法，从本质上变成基督的身体与血(通常称为化质说)的教义，不仅不合乎圣经¹，而且违反常识和理性，颠倒了这一命礼的本质，又是造成各种迷信和粗俗的偶像崇拜的起因²。

　　1、徒3：21　路24：6，39
　　2、林前11：24-25

　　⑦　配领主餐者，在此命礼中参与领受外部有形之物时，也在里面凭着信心，真实地、属灵地(不是凭着血肉之体)领受被钉十字架的基督及其受死的一切益处，以此为灵粮。在此命礼中，基督的身体和血没有以血肉之体的形式，而是以属灵的形式，使信徒藉着信心体会其同在，正如他们的外部感官体会到饼和酒一样¹。

　　1、林前10：16　11：23-26

　　⑧　一切无知和不敬虔的人，因不适于与主相交，而不配来到主的桌前；他们若在此情形下依然故我地来领受这些圣洁的奥秘，或得准许参加，没有不大大得罪基督的¹；实际上，凡不按理领受的人，乃是干犯主的身和主的血，吃喝自己的罪了²。

　　1、林后6：14-15
　　2、林前11：29　太7：6