4、喻道故事31-40
卅一、垃圾堆中的石头
“我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。”（诗一四三：5）
“看哪！这不过是神工作的些微。”（伯廿六：14）
意大利的大艺术家米凯朗琪罗，在佛罗兰斯城的马路上闲步，看见路旁垃圾堆中，有一块被人雕坏而抛弃的大理石，就前去仔细端详，静思一会儿，觉得这块石头虽被雕坏，但弃之太可惜了，于是吩咐工人把它搬回家去。不久以后，轰动艺坛的米凯朗琪罗的杰作“少年大卫”出世了，原来那就是用垃圾堆中那块废石雕成的。
照样，我们虽是垃圾堆中的一块废石，只要肯放在造物主的手中，祢就会使我们成为祢的杰作。
保罗说：“我们原是祢的工作，在基督里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二：10）
卅二、心持两意
“以利亚前来，对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华。’”（王上十八：21）
有一次，林中的鸟联合起来和山中的野兽交战。蝙蝠自以为聪明透顶，不表示加入那一边；虽然双方都争取它，它心中总是有数，准备看风转舵。
这场战争打得非常猛烈，起初蝙蝠看看兽将战胜，它便加入兽的阵营，惟恐兽不信任它，便对兽王说：“我不是鸟，鸟没有牙齿，你看我有两行牙齿。”
后来鸟得到鹰来助战，扭转了战局，蝙蝠一看情形不对，马上去投降鸟类，又怕鸟不信任它，就对鸟王说：“兽没有翅膀，不会飞，你看我有翅膀，所以跟你们是同类。”
因为战争难分胜负，鸟兽只好讲和，这时双方都不要蝙蝠。蝙蝠只好白天躲藏不敢露面，等到黑幕笼罩大地才飞出来。
朋友！你究竟愿意归从谁？真神或假神呢？
卅三、错过机会的水手
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太十六：26）
在加勒比海上，有一只大船触礁将沉，大家纷纷攀登救生艇，正在危急之际，有一个水手瞥见舱里有一大堆银币，就一把一把的朝口袋里乱塞，别的水手劝他赶快登救生艇，他却置之不理，因为舍不得离开这些雪亮的银币，也以为自己有高超的游泳技能，还可以多拿几把银币再逃，谁知船越发往下沉了，他挣扎着要上救生艇，由于银币太重，使他浮不起来，时机已经错过，他就随大船和银币一起葬身海底。救生艇上的人，后来谈起这事，皆有无限的叹惜！
亲爱的朋友！在充满动荡不安的世界中，到处潜伏着危机，你是否置之不理，只拼命地抓取金钱、前途、事业？这些固属需要，但不要忽略更重要的永生，快登主耶稣这救生艇吧！千万不要错过时机。
卅四、死的清算
经文：“他吃了把嘴一擦，就说：我没有行恶。”箴30：20
在东北的一个小市镇，每逢集市的日子，就显得格外热哄哄地，乡民们从本区各处的大小村庄带着他们地里出的土产以及一群群牛、羊、驴、马到镇上来赶集。市场上拥挤了流动不定的人群。虽然时在严冬，但人们所汇成的热气倒把冷气吞没了。
是在东乡住的一位屠夫，他从市集上买到一只肥壮价又不贵的山羊，一路牵着向归途慢步步行，当他经过一个山谷拐一个弯，无意中遇见一只狼，两下一楞便都站着。山羊一看是残暴成性的狼，便靠拢在屠夫的脚旁偎倚，身上有些颤抖，并发出微弱的哀呜。狼看见这只肥羊早就流涎三尺，何况这时日已中午，饥肠辘辘，他咧着嘴向屠夫问道：
“从那里牵来的肥羊？”
“市集上买来的。”屠夫回答。
“亏你是堂堂男子，你看我一生不知吃了多少羊，从来就不曾付过一文钱的。”狼讽刺着说。
屠夫不慌不忙解开腰带，掀开皮短袄，露出里面的狼皮，就对狼说：“看见吧！这就是吃羊不花钱的代价。”狼一看，赶忙把尾巴夹在两股间，头也不转一溜烟跑掉了。
这是一则发人深思的寓言。
常言道：“天网恢恢，疏而不漏。”
又说：善有善报，恶有恶报，善恶不报，时候未到。
《圣经》又是怎么说的：
“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。因为恶人终不得善报，恶人的灯也必熄灭。”箴24：19-20
“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”箴5：22
笔者想起士师记一章6至7节记着一位名叫亚多尼比色，他是帕勒斯但南部比色镇之主。他曾先后攻打过七十个国家，每个国王都成为他的阶下囚。但他并不把他们一一处之极刑；乃是把他们的手和脚的大拇指都砍断，在每日三餐时，叫这些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下来的零碎充饥，藉以取乐，真是极尽残虐凌辱之能事。可是天网恢恢疏而不漏。在一次战役中，所谓盖世英雄的亚多尼比色，想不到会败在犹大和西缅手里，成为战俘。犹大王对待他，也是把他的手脚的大拇指全都砍掉。这真是以己之道还己之身。当亚多尼比色受此残酷的刑罚时，顿然痛感道：“现在神按着我所行的报应我了。”
奉劝那些贪恋罪中之乐的朋友，应该及早回头弃恶从善，归向操报应的神。请听：“主耶和华说，恶人死亡岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？”（结18：23）。
卅五、最早的无线电广播
经文：“……在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。”启14：6
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”诗19：1
一九Ο六年十二月廿四日即圣诞节前夕的晚上八点钟左右，美国匹兹堡大学教授费森登从马萨诸塞州布朗特岩的国家电器公司一二八米高的无线电塔进行了一次广播。广播的节目最主要的是读《圣经》路加福音第二章从第一节至二十节，有关主耶稣基督降生的故事。另外还配有小提琴演奏曲，播送德国音乐家韩德尔所作的《舒缓曲》等。人们认为这是人类历史上第一次进行的正式广播。其实早在一九ΟΟ年费森登曾进行过声音极不清楚的演说广播，不过第一次成功的广播，应该是一九Ο二年美国人巴纳特?史特波斐德在肯塔基州穆雷市进行的一次广播。
不管怎样费森登在这次的广播可以说是最成功也是最有意义的。
也许有人会奇怪发明家在这次进行正式无线电广播，为何既没有聘请名人演讲，也没有作自我如何发明无线电的成败与经历介绍给听众。而是选上了《圣经》路加福音第二章一至廿节为主题有关主耶稣基督降生的故事，这能说是偶然的吗？不，科学家费森登定必是经过一番深思熟虑而后作出决定的。说明在他的心目中所谓“大喜的信息”。应该永远归属于我主耶稣基督的诞生。因为这是事关历世历代普世万民的生与死“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”（约3：16）
无线电的发明，也让我们看到了，星球缩小距离，给居住在这个星球上的人类带来莫大的方便和利益。发明家不敢叨天之功，乃是将荣耀归给万物的主宰——真神。
谦哉！发明家费森登。
卅六、别有天地
经文：我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。……神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新，又说，你要写上，因为这些话是可信的，是真实的。（启21：1-5）
有一只甲壳虫飞倦了，停歇在河边一株芦苇上。那知，在旁边正巧有一条水牛在那里吃草，谁知一下子就把它连芦苇一起咽进了肚子。还好，漏过了牙缝，差一点把它嚼烂。甲壳虫起先觉得一阵昏黑如同跌进万丈深渊里。当它延醒过来一看，环境大不一样，起初感到极不习惯，过后慢慢也就成为自然。当它存着好奇的心理，往前爬动着，想不到遇见了一条寄生钩虫。钩虫一见有人侵犯了它的地盘，便带着斥责的口吻问道：
“你是甚么东西，竟闯进我的王国来？”
“人都叫我是甲壳虫，我是从另外一个世界，无意中跨进了这个地方。”
“笑话，我们世世代代的祖宗都生存在这个天地，从来就没有听说，另外还有一个世界，你明明是有意在向我说谎。”钩虫愤怒的语气回答。
“请不要动怒。”甲壳虫吞声忍气地说，实在不相瞒，你所认为的天地，只不过是牛的肚子里，牛的外体有两只大角，有眼有鼻有口还有四支大腿……。
“你是在说山海经，还是在说天方夜谭？”钩虫听得离奇古怪，不等它说完，便打断它的话。
“我所说的都是实事求是，请再忍耐让我把话说完。除了水牛之外，还有一个更伟大的世界，不仅有山川河海，树木花草，还有飞禽走兽，甚至还有万物之灵的人，他能叫你寄生在这只水牛，耕田犁地……。”
“你简直是在向我吹牛。”钩虫再也按捺不住火气，气忿忿地打断了它的话，掉头就走了。
寓言到此结束，读者作何感想？责怪这条寄生虫愚蠢无知，目光短浅，顽固不化吗？不，这也难怪，它生存在局限的小天地里，小小脑壳那能想得到另外还有一个偌大的世界。正如常言道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不是么，我们号称万物之灵的人类，寄居在这个星球，若比之天体银河难以计算的星星，就更加显出其涉小。无怪乎当日主耶稣和一位大有学问的尼哥底母谈论到，“人若不重生就不能见神的国”的道理。尼哥底母不仅不懂得何谓“重生”，就是对于所谓神的国，他也是门外汉。因此主说：“我对你说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事如何能信呢”（约3：12）
记得有一次主安慰门徒说：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我，在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里”（约14：1-3）。这是多么得安慰的应许。正如经上所记：“神为祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的”（林前2：9）。我们若真正相信神为我们预备天上更美的家乡，我们就得承认如今在世上只不过是客旅，是寄居的；你若相信主还要再来接我们，那么我们就不会陶醉于今生，也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国，那怕经历许多艰难也是乐于承受，力求有生之年以荣神益人为己任。
“看哪！我将一切更新了。”
卅七、拿破仑的教训
经文：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的”（徒21：13）。
当拿破仑登上历史舞台时，他为自己的权力，发动了不断的战争。奥地利人，普鲁士人，俄国人，都受过他的侵略。拿破仑每次胜利后，都把自己的亲属安置在那些国家的宝座上，他把他的兄弟立为德意志的国王，另一个为西班牙的国王，一个妹夫为意大利南部国王。妄图建立一个以拿破仑为中心的天下大帝国。
但是他失败了。一八一五年六月十八日滑铁卢一役，他彻底被打垮了，他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛。这时，他仅有一个卫兵竟抗上不听他的命令，当时拿破仑叹息一声。“啊！”世界上只有耶稣基督最伟大，想我拿破仑，当大权在握时，叫谁死谁敢不死，个个唯命是从。但如今失败后，连卫兵也不听从我使唤了。可是耶稣基督祂手下无一兵一卒，自从被钉十架后，不知有多少信徒愿意忠于祂，为祂死也甘心。
这就是拿破仑一生痛苦中所得出的教训。
历史证实，确实是这样。一本教会历史全然是血所写成的，不知有多少万千为基督的名抛头颅，洒热血，前仆后继，我们就举保罗来说吧，当他上耶路撒冷路过该撒利亚时，有一位先知名叫亚迦布，拿保罗的腰带捆上自己的手脚说：圣灵说：犹太人在耶路撒冷要如比捆绑这腰带的主人，把他交在邦人手里。我们和本地人都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭使我心碎呢？我为主的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的”（徒21：10-13）。
众信徒的眼泪并不能软化保罗甘为主牺牲的决心。
金字塔与毗斯迦山顶
经文：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐”（来11：24-26）。
埃及各朝法老，相继为自己兴建金字塔坟墓，人虽未死先造金字塔，塔越高大，说明自己的荣耀越大，地位越高，在金字塔底下，有一条没有出口的隧道，直通到金字塔底下的暗室中，那个暗室将来要安放法老王的尸体。
第四朝法老齐阿斯为自己造了一个最大的金字塔，塔高一百六十四点五米，塔底每边长二百卅米，占地三万二千九百平方米，每块石头重五千斤，二十万民工用了四十年时间才造成了。金字塔在埃及文中称为“庇利穆斯，”意思即是“高”。
人生的道路却犹如法老王修筑金字塔，以一生的资财，以别人的血汗，辛勤建造一座力图荣耀自己的“庇利穆斯”“高”，高了还要高。谁知道“庇利穆斯”就是一生的归宿，最后是别人把你的尸体顺着没有出口的隧道搬进“庇利穆斯”中。不是等候荣耀，乃是等候神的审判。
历史中最着名希伯来之英雄摩西，他就不愿在金字塔下找到自己葬身之地。他鄙视王位，更鄙视金字塔。他对“庇利穆斯”的高度有正确的看法和选择。因此他宁愿为以色列同胞受苦害，遭凌辱，也不愿继承法老的王位，让别人来替他建造金字塔。正因为他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。所以他才能得到天上的荣耀。事实证明毗斯迦山顶的高度确实是远胜过“庇利穆斯”（申34：1-8）。
毗斯迹山顶的高度与荣耀，也证明了人生的高度与荣耀。
卅八、从自首谈起
经文：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明，并且被造的，没有一样在他面前不显然的，原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4：1-13）。
事情发生在一九八零年九月廿九日上午，日本大阪市府池田市幸福相互银行，突然来了一个手持尖刀的强盗，对着女职员威胁：“把钱交出来。”
这时旁边一位男职员大声喝道：“干甚么”强盗一时着了慌，没有抢到什么，转身走出去骑上摩托车跑掉了。
但这一场强盗抢劫银行活动，全部被银行里安装的自动电视摄影机拍下来了。当晚六点钟大阪市新闻电视就播映了这场强盗抢劫活动的实况。
当晚在这个强盗的家里，他的廿一岁的儿子正在看电视，一眼看出那个强盗就是自己的爸爸，不由得惊呼起来“啊！那是爸爸”。过了不久爸爸回来了，儿子立刻上前问道：“爸爸你刚才是不是出去抢人家，要说老实话，我同你去自首。”
在儿子一直责问下，老子低下头，经过劝说，儿子领着父亲一同去警察局自首。
原来这个强盗名叫福本岩，年四十八岁，自高中毕业后，先在一家旅馆作事，诚诚恳恳，勤勤俭俭，积蓄了一点钱，自己开一家肉店，生活还好过。只因后来染上了赌钱恶习，什么都赌，不仅把所有的输光，同时又欠了二千多万日元的高利贷，在走投无路，心里一横，拿出肉店一把尖刀，干起抢劫的勾当。
当我阅过这则新闻，感触甚深，看到今日科学如斯发达能自动把一个当场作案强盗抢劫银行活动，如实拍摄下来。在电视台向着大众播映，使这个作恶犯罪分子无处可容，真是防患周密达到极点。
不由地使我联想到我们所事奉的神，宇宙的主宰。祂不仅对任何人的一举一动了如指掌，甚至内心的一思一念，在祂面前也是留下不可磨灭的实况记录，那怕你如何狡猾，如何隐瞒，如何遮盖，如何推卸，如何抵赖，但在祂面前都是赤露敞开的。俗语说：“善有善报，恶有恶报，如若未报，时候未到。”圣经告诉我们“人都有一死，死后且有审判”（来9：27）。也许你会说：我没有犯过抢劫，杀人，奸淫，偷盗等违法犯罪行为。可是在神的眼里洞察到隐藏在你心底下；恶念、阴险、嫉妒、贪婪、诡诈、淫念等。凡是不可告人的也都是罪恶。
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了”（约壹1：8-10）。
卅九、召唤
经文：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8：36）。
谁都知道在美国纽约港口竖立一尊巨大自由神像，老远的地方就可以看得见。在这座神像的底座上，明正地镌刻着这么几句话：“把你们贫困的、劳累的、穷愁潦倒而渴望呼吸自由空气的人们，把你们那些漂泊无依者，都送到我这里来。”这是艾玛?采塞勒斯的诗句。
几百年来成千上万的穷光蛋，被这美丽动听的诗句所吸引，冒着极大风险，不惜一切逃离自己的祖国横渡大西洋踏上了美洲。但是不是每一个移民都能达到他们强烈的愿望呢？历史事实告诉我们，美洲并非真正乐土，也非真正自由之邦。诚然，有不少成为富翁，但你不见，还有多少千万人挣扎在贫民窟里，捱饿受冻，得不到温饱。真是“几家欢乐，几家愁”。
一千九百多年前有一位耶稣基督，祂向着全人类发出诚恳的呼召：
“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的，永远不渴”（约6：35）。
一千多年来，不知有多少千千万万，来到祂面前的人，没有一个不得饱足，他们又饥又渴的心肠，全被主的大爱所充实和填满。
祂又呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。
也只有在祂面前卸下罪担的人，才能得到真正的自由。
四十、酋长基督徒
经文：“保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撤冷也是愿意的”（徒21：13）。
一位学问广博的英国伯爵，傲慢不认识神，宣扬知识万能。某次在非洲访问时，见一位酋长是一位虔诚基督徒，便劝他说：“酋长，你是一位伟大的首领，只是可惜怎么这样幼稚，竟听从那些传教士的话，相信耶稣，他们的目的，是想在你们中间捞一把，其实现在很多人不相信圣经了，世界到了文明的时代，信耶稣的人就吃不开了。”
这位高龄的酋长双目闪着泪珠，用手指着前面一个染满人血迹的大土灶说：“那是我们用过的炉灶，你看见了吗？我们从前都在里烤人肉大摆筵席。若是没有那批好牧师冒着生命的危险，把这本古老的圣经带来给我们，向我们宣讲耶稣基督。你的文明能把我们野蛮的人改变成为神的儿女吗？你怎么说：他们是为了捞一把呢？若有捞的话，也无非是把我们的野蛮捞去了，把我们的黑暗换来了光明。可尊敬的先生，若没有他们冒死来捞一把，我们今天就会把你的肉捞在这炉灶烤了。你的皮要剥下来做鼓面，你的头颅要当酒杯……。”哲学家不禁摸摸自己脑袋，自言自语说，你这头脑里的知识可太简单啊！
是的，历代以来不知有多少真正的传教士被主的大爱所激动和感召，甘愿献身，别离亲人，背井离乡，冒着生命的危险，前仆后继，不畏艰难尽心竭力，把耶稣基督的福音传遍天下。无怪乎经上记着说：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（罗10：15）。
也只有“恶人面带骄傲说：耶和华必不追究，他一切所想的，都以为没有神”（诗10：4）。
大卫王说：“愚顽人心里说：没有神，他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善”（诗53：1）。
